中国宁波网讯 一曲哀怨凄婉的宁海平调，间或穿插着令人眼花缭乱的耍牙表演，展现在华美的江南古戏台上，剧情曲折委婉，演员如醉如痴，“戏”与“台”珠联璧合，“古”不用说，“情”不必赞，单是“美”，便足以令人瞠目了。

　　年初，宁海平调被国家公布为首批非物质文化遗产，使得宁海深厚的文化底蕴中浮出了一枚“国”字标签。今年6月10日，宁海古戏台又被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位，宁海受保护的“国”字文化，实现了从“非物质”到“物质”的全覆盖。

　　散落于乡村海岸的古戏台，百态千姿，风韵独具，宁海人从百余座古戏台中筛选出10个有代表性的，捆绑成一个总项目申请“国保”，终获通过，它们是：崇兴庙古戏台、岙胡胡氏宗祠古戏台、下浦魏氏宗祠古戏台、潘家岙潘氏宗祠古戏台、双枝庙古戏台、城隍庙古戏台、龙宫陈氏宗祠古戏台、马岙俞氏宗祠古戏台、大蔡胡氏宗祠古戏台、加爵科林氏宗祠古戏台。

　　绝妙的藻井相连 宁海县文物办主任徐培良，从2002年起开始关注古戏台，他跑遍了全县800多个村庄，发现留存下来的古戏台有120处，其中带藻井的有100处。这几乎是个惊人的数字，像清潭和拓坑两个村，每村各有3处古戏台。据他保守估计，至清末，全县有戏台至少四五百处，仅城关镇便有40多处。徐培良近水楼台，探访和搜集到许多古戏台的第一手资料，拍下大量照片。眼下，他的《一个摄影师眼中的宁海古戏台》正在宁波天一阁展出。

　　如此众多的古戏台，何以在宁海产生并保存下来？这是令我们感兴趣的话题。明清以来，宁海依靠山海优势，经济社会发展较快，村落多以同宗同族聚居，兴建祠堂庙宇盛行，几乎逢村必有祠堂。祠堂为祭祖之地，其建制由大门、廊庑、戏台、天井、大殿等构成，戏台是其中重要部分。村民每年祭祖时，少不了演戏这一环节。

　　地域因素也是宁海戏剧兴旺的一个原因，宁海原属台州府管辖，靠近具有戏剧传统的新昌、天台等地，来往嵊州也十分便利，外地剧团常来演出，影响日渐深厚，当地便涌现出许多戏班，再加上宁海人一向重视文化，喜欢戏剧，懂欣赏，善传播，产生过一大批文化名流和各类传说故事。戏剧兴，戏台自然旺。

　　宁海古戏台不仅数量多，而且建筑风格独特，戏台包括主台、后台、看楼及藻井等要素，而令人叫绝的是，戏台纵向排列三个或两个不同形式的相连藻井，雕龙画凤，及尽奢华，为国内所罕见，具有极高的文物价值。

　　藻井，民间也叫鸡笼顶，是古戏台顶部的圆形穹顶。藻井随戏台的奢华程度而有所区别，一般评价一个戏台，只要看藻井便知一二了。像宁海这样三个或两个相连，雕工精细、艺术性极高的在国内还是很少的。藻井不仅在声学上对戏曲演唱具有拢音效果，增加音量，而且在建筑装饰上也具有承重和美化的功效。

　　12月6日下午，我们来到梅林街道岙胡村胡氏祠堂观看古戏台。这里环境整洁，整个祠堂建筑保存完好，保存着典型的三连贯藻井戏台，气势非凡。祠堂建于清嘉庆二年，上世纪20年代改造戏台和勾连廊时增设三连贯藻井。第一个藻井也就是戏台藻井，呈圆形，螺旋式叠涩右旋盘筑，井口以16个龙头状坐斗向上重叠，出华拱15跳，每个华拱右侧斜挑如意小龙形拱，龙尾归结于顶部明镜，攒与攒之间，彩绘透雕连拱板相连，平棋板上绘以蝙蝠与花草纹，尽显制作之繁复。第二藻井，圆形，八卦盘式，额枋上斗拱各内跳七彩，承托藻井枋井口，上雕有小门，各设龙凤形坐斗16个，呈八龙八凤形，凤尾落藻井中部连拱板上，龙尾归于顶部明镜，镜中彩绘盘龙一条。第三藻井也是圆形，大小两分井口，之间置纵向弧形条木，间以龙凤坐斗8个，各与小井口内的8条龙身连为一体，归于明镜，小藻井内各层叠装连拱板8道，明镜绘有阴阳双鱼。

　　三连贯藻井除上面提到的胡氏外，西店镇石家村与后溪村之间的崇兴庙古戏台也比较典型。它建于清道光二十一年。戏台藻井用透雕画板层层盘筑，呈现18层阶梯状，井口一层，周匝一门，上有16个坐斗，层层出彩，与上层斗拱相连，连接成16条升龙状，其中有8条连接顶部明镜。3个藻井均通体彩绘，凝重华贵。三连贯藻井戏台在宁海共有3处，两连贯的有10处。

　　细细观察，3个藻井按所分布位置，在做工和彩绘上均有所区别，从戏台向外呈递减之势。戏台藻井最显豪华，是为衬托演出装饰效果，也是尊重演出劳动，所以下功夫也最多；第二藻井下固定着等同于戏台面积的长木条。一问，方知是看戏的凳子，专为外村客人准备的，体现一种“尊客为上”的理念。第三藻井连通大殿，为族内长辈观看之所，面对戏台，距离较近，不偏不倚，属较佳位置。

　　岁月流转，当年工匠们精心绘制的彩绘早已斑斑驳驳，露出了风吹雨淋后的旧痕。徐培良向我们透露了一个秘密：有些祠堂在建戏台之时，聘请两伙工匠，将活计纵向劈开，在保持总体风格的前提下，分房施工，展开竞争，当地人称这种做法为“劈作做”。从发现的情况看，10个“国保”中，有6个采用了“劈作做”法。彩绘、雕板均表现出不同的工艺水平，有的即便是一块匾额，也是中间分界，两边工艺各有不同。我们参观的胡氏宗祠戏台就显示出了明显的“劈作做”特征，不是行家指点，外人很难发现这一秘密。别光以为“戏里有戏”，戏台里也有“戏”。 曾经的精神家园 前两年，修西溪水库时，黄坛镇徐家村需要整体搬迁到梅林街道提树村，村民们扔掉好多生活用具，重新建造了房舍，唯有村里的戏台被原汁原味地搬过来。他们说，一定要原汁原味，那是清康熙年间建造的，是他们曾经的精神家园。

　　“原汁原味”，这个“汁”和“味”都是由依山靠海的文化元素勾兑出来的。不知明代大旅行家徐霞客经由宁海，开始自己行游脚步时，是否留意过身边的戏台。不过，在他以后的岁月里，距他所踏过“官道”不远的戏台上，被编入各类戏剧的宁海故事却“你刚演罢，我登场”，从未间断过。

　　魏文灶是强蛟镇下浦村老年协会会长，今年72岁。每隔四五天，他总会打开紧锁的祠堂门，到里面转转。隔一两个月，还要雇人进行清扫，每次40元，要他自己掏腰包。祠堂建于康熙八年，道光年间扩建，光绪十六年建仪门、戏台、厢楼等。上世纪90年代中期大修，族人每户出二三十元钱，多的上万，共募集到几十万元。魏文灶负责维修工程，两年间，他没拿一分工钱。他说：“小时候在里面读私塾，有四五年时间，很有感情。”

　　过去，每逢南瓜丰收时，村里都会请来戏班演戏，热闹时连演十几夜，邻村的人也都来看戏，多时有几千人，邻村上了年岁的老人干脆就住在他们村。演的剧目都是传统戏，像：《魁星点状元》、《送蟠桃》、《双龙会》、《狸猫换太子》、《梁山伯与祝英台》等。魏文灶自豪地给我们讲解戏台上的雕工和彩绘，戏台为两连贯藻井，戏台藻井牛毛螺旋式，富丽堂皇。第二藻井下建有多排木凳，魏文灶说：“这是专为客人准备的，本村人不能坐。厢房楼下为女生专坐，楼上为孩童区域，本村男人要自带凳子坐在大殿里观看。”台上演得起劲，台下秩序井然，透过天井，越过飞檐，飘散的唱腔曾美美地滋润着山乡的男男女女，古代“天人合一”的理念，也就在这咿咿呀呀中得到了完美的体现。

　　现在，这样的场面不见了。可魏文灶还是坚持隔几日到祠堂来走走，像是查看，更像是寻找。在大殿的梁枋间亦或戏台的斗拱处，守护者还能听到那逝去的绕梁之音吗？

　　古戏台到底承载着多少人间的悲欢离合？传承着怎样的精神文化信息？慰藉过哪些渴求的心灵？恐怕没人能说清楚，我们只能从斑驳的彩绘、风化的木雕和沉积的瓦片中去觅找蛛丝马迹了。 聚合的时代印记 一张宁海古戏台分布现状图，显示出古戏台星星点点的分布状况，全县各个角落都有，从图上似乎也能看出宁海人自古对戏剧的偏爱。

　　演戏，在乡间是件大事，演戏的事来不得半点马虎。传说宁海深山岙里某村准备请戏班去演戏，但不托底，遂派三叔公先到城里打探。城里的戏正演到高潮，饰关公的演员忙中出错，上场忘了带胡须。诸葛亮急忙救场，大声念白：“关平，尔父何故不来？”关公这才意识到自己的疏忽，连忙对答：“哦，我去叫来！”他赶紧到后台戴上胡须，重新登场。三叔公把戏班请到村里，戏一开演，当然缺少这一情节，三叔公顿时火冒三丈，认为戏班在欺负山里人，非要罚戏不可。

　　传统的戏班如今已难觅踪影，“三叔公”再也不用如此细致入微地考察了，取而代之的是充满现代气息的各类公益或商业性演出，古戏台也已容不下现代的“声光电”手段，如今的舞台越搭越大，越搭越豪华。从曾经的红红火火，转而渐进衰微，古戏台的利用率已降至最低，即使用也失去了往日的热闹场面。胡氏宗祠算是利用较多的场所，村文化中心设在里面，只是老年人搞些棋牌类活动，此外偶尔做做戏、办办酒席。

　　强蛟镇加爵科村林氏家庙修缮的比较好，夕阳下，几位老人正在古戏台前玩麻将，有说有笑，其乐融融。

　　前年，陈逸飞执导的电影《理发师》中结婚的场面，是在强蛟镇下浦村魏氏宗祠的戏台前拍摄的，魏文灶谈起此事很自豪：“场面十分壮观，足足拍了一整天。”

　　“宁海的古戏台已被列入国家古戏台研究项目，文化部的官员也来考察过。”徐培良告诉我们：“现在祠堂里已不允许办酒席了，村里对戏台小修小补要征得我们同意，修缮要体现修旧如旧的原则。”徐培良在资料稀缺的情况下，潜心调查研究，已撰写出《宁海古戏台》一书的初稿。

　　古戏台散落在偏远山村较多，许多已年久失修，蚁蛀、漏雨、剥落、松动等问题较为严重。尽管文物部门在抓，但实际上却还是村老年协会在管理，多数受经费等困扰，保护起来困难重重。村里明确到人，有的给管理员发些补助，有的却没有。自从10处古戏台被公布为“国保”后，村民们对戏台的认识发生了变化，一些没有被列入的村，也找到县文物部门，主动要求也能列入保护，现在全县古戏台文保点、县保、国保已达17处，有3个村还新建了戏台。

　　娱乐教化曾是古戏台的重要职能，在21世纪的今天，这种作用几乎降到了最低点。但保护起来，是为了不让传统文化中的这面墙倒塌，不再孤独矗立，散落乡村。因为它是一种符号、一种记忆、一种存留。捆绑起来，是为了走向更远……