图1：3月3日晚，象山石浦镇元宵灯会人山人海，盛况空前，上千盏五彩缤纷的鱼灯把渔港装扮得流光溢彩，彩龙也舞上了街头。 (记者周建平摄)

　　

图2：鱼灯舞出丰收年。(记者周建平摄)

　　

　　图3：吃“糊粒”更聪明。(记者周建平摄)

　　中国宁波网讯 甬上俗语云：睡要冬至夜，吃要三十夜，走要十四夜。正月十四夜的一个“走”字，道尽传统佳节“小家”融入“大家”、“独乐”更兼“众乐”的和谐理念。农历猪年的正月十四，我们在东海渔港石浦镇度过了一个热闹非凡的不眠夜。

　　满街鱼灯高高挂

　　前天晚上5时许，时断时续飘洒了一天的细雨骤然停歇。石浦镇上的人们吃罢晚饭，扶老携幼一齐涌上了大街。夜幕下的玉泉路，长街两侧挂满了五彩缤纷的各式鱼灯，它们与摩肩接踵的人流笑脸相映，共同编织出火树银花不夜天的壮观景象。

　　石浦的元宵灯会，活泼泼地炫耀着自己的个性，那就是浓烈的“海腥味”！看惯了寻常灯会的我们，乍见到逶迤数里路的一盏盏鱼灯，眼睛顿时一亮！你看这“梭子蟹”，张牙舞爪，再瞧那“墨鱼”，长须飘飘，真是奇趣无穷。光是那鱼形灯，就品种繁多，鲨鱼灯，目光凶悍；黄鱼灯，富贵喜气；鲳鱼灯，嘴红体白……恍惚间，心灵手巧的石浦人似乎把海洋世界里的“虾兵蟹将”全都“捕”上了大街。

　　当天下午，我们还在石浦文化馆干部的陪同下，走访了镇上几位制灯工匠。在山坡上的一家作坊里，三位渔民出身的汉子正在用铅丝编扎竹篾架子，一批人兽同体的竹架造型已初现端倪。师傅们介绍说，这些“神灯”的设计灵感来自神话小说“封神演义”，它们将在不久后的“三月三踏沙滩”传统活动中一展风姿。文化馆干部告诉我们，石浦的鱼灯制作已有上百年历史，不光代代相传，内容形式还在不断地推陈出新。

　　八大表演竞相秀

　　在玉泉路赏完鱼灯，我们跟随人流来到了金山路。平日车流不息的金山路，当晚禁止一切车辆通行，因为在沿街的所有十字路口，将有马灯队、船鼓队、舞蹈队、龙灯队、腰鼓队等八支踩街队伍集体献艺。

　　玉泉路是一街鱼灯，在热闹中尚透着几分静，那么，十四夜的金山路则完全变成了一条狂欢之街：楼群阳台上、商店台阶上以及满大街的簇拥人流，构成几度景深，汇成欢乐的海洋。年幼的孩子们手握棒棒糖骑在爸爸肩头，成了高人一等的“人上人”；一串串烟火呼啸着蹿向天空，转瞬又噼里啪啦炸成繁星点点。每到一个十字路口，都会出现一个直径几十米大的“人群包围圈”，踮脚一瞧，里面正在进行民间文艺表演。首先见到的是盐厂舞龙队，二三十名汉子将一条布龙舞得呼呼生风；紧接着耳畔传来一阵悠扬的舞曲，原来是渔港舞蹈队的男女搭档正轻舒柔肢，翩翩起舞……

　　陪同我们采风的象山县文广局副局长吴健介绍说，当晚前来参加元宵节活动的群众大约有五六万人，按她的说法：“除了那些行走不便的老人，镇上能来的人都出来逛街了！”

　　东门岛上“糊粒羹”

　　当晚8时许，我们一行来到石浦港畔，登上了被当地群众称为“海上的士”的交通船———我们的目标是东门岛。

　　在海上阵阵雾气中，“海上的士”行驶十分钟就到了东门岛。踩着沿港新建的宽阔水泥大道，我们走进了岛上一位姓宁的渔民家中。此刻，宁师傅家门口灯火通明，一大群邻居或坐或站，人手捧着一碗东西在吃。见到我们，热情的主人不由分说就从热锅上舀出“糊粒羹”，端到我们手中。

　　正月十四夜吃“糊粒羹”，是石浦、爵溪等象山沿海渔村的一大民俗。据传，明代嘉庆年间，倭寇大举入侵石浦，戚继光的军队和老百姓奋起抗击。在一次军民欢庆抗倭大捷的晚宴中，各种菜肴正准备下锅时，忽闻另一支倭寇为报复前来进犯。眼看军情危急，伙夫匆忙将各种小菜切成颗粒倒入锅内，掺上薯粉，做成“糊粒”。将士们吃罢“糊粒”个个士气百倍，奔赴战场大获全胜。这一天正是正月十四。从此，十四夜吃“糊粒”成为当地习俗。“糊粒羹”有海鲜的，也有水果甜羹。家家户户都做，但来吃的却是邻舍隔壁、亲朋好友。按渔民们的说法，讨“糊粒羹”吃的人越多，主人家便财运越旺。小孩如串门吃了七家的“糊粒羹”，读书就越聪明。

　　当我们乘船回到石浦，已是子夜时分，但整个石浦还是一片灯火通明。

　　编后

　　祭祀祈祷，拜迎恭送，挂桃符、贴门神、点爆竹，民间文艺表演……以前从腊月到正月，中国的春节都有一系列的年俗程序。

　　但不知从何时起，这些年俗活动已大大简化，有些甚至踪迹难觅。于是人们越来越感叹“年味淡了”，“春节没意思”。

　　年味变淡从某种程度上说是“社会的进步”，过年中部分民俗更新和消亡，是现实需要和自由选择的结果。真实的情形是，那些体现礼拜祖先、团聚亲人、休闲娱乐等传统节日的核心价值延绵千百年，仍然深入人心。我们在春节前后推出的这组“过年有味”系列报道，从某种意义上也佐证了这一点。