端午节，一年一度。

　　今年端午节成为国家法定节假日。在民俗学专家乌丙安看来，这表明政府和百姓对非物质文化遗产的重视。

　　乌丙安呼吁重视端午节

　　兼任中国民俗学会名誉理事长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任等的乌丙安，是我国民俗学领域 “重量级”人物。他对包括端午节在内的我国民族传统节日有着特殊感情。

　　记者曾多次采访乌丙安，发现他对每个民族传统节日都有较全面的了解。比如，有多少民族过这个节日，这个节日的起源有哪些 “版本”，各民族过这个节日的不同风俗等，他皆能娓娓道来。

　　乌丙安生怕源远流长的非物质文化遗产被人淡忘，或被商品经济大潮冲走，不辞辛劳，奔走呼吁。2004年，他给文化部门建议，加快对传统节日 “申遗”和保护工作步伐。

　　他说，物质文化遗产比如长城、故宫、黄山等，皆是有形的，不可复制，不可替代，而非物质文化遗产是一种文化传播，有共赏性和共享性，可以复制，也可以本土化。比如，我国新疆地区广为流传的 “木卡姆”，在伊拉克和阿塞拜疆也流传；皮影戏，中国有，印度尼西亚也有。又如，韩国人承认他们的 “端午江陵祭”是1000多年前从中国引进的，但在历史长河中，已糅进了大韩民族的文化元素，而且，在1967年就成为国家级 “第13号重要文化遗产”。

　　乌丙安和其他专家学者的建议，社会给予普遍支持。

　　2006年国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，有端午节 （屈原故里端午习俗、西塞神舟会、汩罗江畔端午习俗、苏州端午习俗）。春节、清明节、七夕节、中秋节、重阳节等传统节日同时入选。此后，国务院决定，端午节等重要传统节日纳入国家法定节假日。

　　端午节不能成为 “粽子节”

　　在一些年轻人心目中，正月十五吃元宵，五月初五吃粽子，八月十五吃月饼，仅此而已。

　　乌丙安说，如果把传统节日 “矮化”成一种饮食文化，那太肤浅了。传统节日的魅力在于它的文化内涵和人文历史。以端午节为例，古人又称端阳节、重五节、天中节。端午节的来历有上百种说法，但汉族流传最广泛的分别是祭屈原、祭伍子胥、纪念越王勾践和纪念孝女曹娥4种版本，前一种为 “全国普及版”，后3种算是江浙地区的 “地方版”。

　　乌丙安告诉记者，端午节的诸多人文内容，实际上是后人加载的，而本源的端午节应当是我国远古的祭龙日。当时，人们把五月视为恶月，希冀以龙的威慑力驱除灾疫邪祟。此后，端午节就以祛除病瘟、躲避兵鬼、驱邪禳灾的形式传承。赛龙舟，用五彩丝缠手足腕，用楝叶包米粽，采插艾叶、菖蒲，取蟾酥，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采多种草药，人身发辫上以及门外屋内各处悬挂艾叶、香包，墙上张挂钟馗画像或避邪符印等，凡此种种，皆和防疫健身有关。

　　为什么古人选择农历五月初五防疫健身？乌丙安解释，这是由于芒种过后，天气开始燥热，人易生病，瘟疫也易流行，蛇虫繁殖，易咬伤人。古书 《夏小正》载： “此日蓄药，以蠲除毒气。” 《荆楚岁时记》说：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”

　　不但汉族在酷暑之前，要进行这次大规模的防疫祛病活动，许多少数民族也如此。四川小凉山彝族过端午节，人们纷纷进山采集草药，做防病治病之用。仫佬族过端午要抬纸船到田间赶走害虫，祈祷禾苗茁壮成长。

　　乌丙安认为，应当恢复端午节防灾祛病、祈求健康长寿的本来含义，抢救并保护其原汁原味的文化形态。当然，这并不是说不要具有地方特色的端午节，而是说应当在继承全民共有共享的端午节民俗传统的同时，过好各具特色的地区性端午节。

　　让年轻人喜欢传统节日

　　乌丙安告诉记者，中华民族大家庭中，汉、满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜、土家、达斡尔等民族有过端午节的习俗，而且各具特色。

　　日本、朝鲜、越南等周边国家受中国文化影响，也过端午节。乌丙安曾考察过亚洲、欧洲、北美洲等国家和地区的民族传统节日。

　　他认为，现代文明与传统文化的冲突与碰撞是一个全球性课题，关键要找到一个“结合点”来传承文化遗产，要让年轻一代喜欢民族传统节日。

　　韩国的 “端午江陵祭”之所以吸引国内外许多人观光，是因为它年年举行隆重而盛大的庆典艺术活动。巴西的狂欢节在世界上很有名，届时各个桑巴舞学校都搞巡游比赛，还有造型各异的花车游行，热闹非凡。

　　我国的一些传统节日缺活动平台。比如，端午节受条件限制，一些地方不搞龙舟竞赛。如果没有丰富多彩的民俗活动，就不会有很大吸引力。传统节日假如吃元宵、粽子，就“应景”了事，那会使民族传统节日的魅力趋淡，甚或渐渐消失。

　　乌丙安认为，政府应在弘扬民族传统节日方面扮演更加重要的角色，发挥更加重要的作用。

　　端午节在中国已有2000多年历史

　　据新华社天津6月5日电 （记者周润健 蔡玉高）6月8日是中国的传统节日——— 端午节。专家称，端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。时至今日，端午节仍是一个十分盛行的隆重节日。

　　天津市天文学会理事、民俗专家赵之珩介绍说，春节、端午和中秋是我国民间传统的三大节日。端午节又叫端阳节、重午节。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节、五月节、女儿节，天中节、诗人节、龙日等。虽然叫法不同，但总体上说，各地过节的习俗还是基本相同的。

　　关于端午节的起源，史籍资料中有许多不同的说法，其中比较有影响的有四种：一是认为端午节源自古代夏商周三代的夏至习俗；二是认为端午节起源于古代吴越民族对龙图腾的崇拜；三是说端午节插艾草、悬菖蒲都是为了夏日驱病防病，与古俗视五月为 “恶月”、视五月五日为 “恶日”相应，所以端午节是起源于古代 “恶月”、 “恶日”说。第四种说法，也是在民间影响最大、范围最广的看法，认为端午节是为了纪念投汨罗江而死的忠臣屈原。

　　赛龙舟在中国已有1500多年历史

　　据新华社天津6月6日电 （记者周润健）吃粽子是端午节最流行的习俗。其实，除了吃粽子之外，端午节还有一项最为热闹的民俗活动，就是赛龙舟。民俗专家介绍说，赛龙舟又称龙舟竞渡，在我国已有1500多年的历史了。

　　天津市天文学会理事、民俗专家赵之珩介绍说，早在南北朝时期，就有三种关于龙舟竞渡起源的说法。一说纪念屈原。据说屈原五月初五投汨罗江，被当地百姓发现后，大伙都拼命划船前去相救。后来就演变成端午节举行龙舟竞渡的风俗；二说是纪念吴国大将伍子胥；三说与越王勾践有关。吴、越都处江南水乡，河湖交错，民间习惯以舟代车，都很有条件形成竞渡之俗。

　　龙舟竞渡之俗，广泛流行于我国长江中下游地区及西南各少数民族地区。千百年来，赛龙舟已成为民间一项规模宏大的民俗游艺活动。虽然古时赛龙舟不一定在端午时举行，但如今却大都在每年的端午节前后进行，从这一点也可看到，赛龙舟源于救屈原一说在群众中有更大的影响。

　　端午节为何吃粽子？

　　新华社天津6月6日电 （记者周润健）天津市天文学会理事、民俗专家赵之珩介绍说，古代粽子又叫角黍、筒粽。角黍是因粽子的形状有棱有角，内包有糯米而得名；筒粽是因最初的粽子用竹筒贮米烧煮而成。魏晋时期，周处所撰的 《风土记》中记载： “仲夏端午，烹鹜角黍。”南朝吴均的 《续齐谐记》中，也记载了屈原投江自杀后，楚国人民哀悼他，便在每年端午以竹筒贮米投于水中祭吊的事。

　　到了唐宋时代，粽子已成为节日和民间四季出现于市场的美味食品。长安有专门制作粽子的店，而且技艺也相当高。当时粽子馅已有多种果仁，其味道比只有黍米好多了。到了宋代，就有 “艾香粽子”，是用艾叶浸米裹的。陆游的 “盘中共解青菰粽，哀甚将簪艾一枝。”指的就是 “艾香粽子”。

　　明弘治年间，就用芦叶裹粽子，粽馅也多了，有蜜糖、豆沙、猪肉、松仁、枣子、胡桃等等。到了清乾隆年间，林兰痴 《邗江三首吟》中有“火腿粽子”一条，这种粽子流传至今。现代粽子以浙江嘉兴最负盛名。如今，粽子与正月的元宵、中秋的月饼一起，被称为中国的三大节令食品。

　　历代“端午诗词”都有哪些？

　　据新华社天津6月6日电 （记者周润健 蔡玉高）唐代诗人张建封的《竞渡歌》，反映了端午佳节最盛大的民间娱乐活动——— 竞渡，历来为人传诵。诗云：“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”

　　在端午节中，由于食粽的风俗盛行，因此在历代诗人笔下也得到了充分的表现。唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时吃粽子的普遍。

　　在古代吟咏端午节诗词中，有的是反映离愁别恨、触景生情这方面内容的。如唐代殷尧藩的《同州端午》诗：鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳；儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

　　宋代诗人黄公绍的《端午竞渡棹歌》中道：“月明中，月明中，满湖春水望难穷；欲学楚歌歌不得，一场离恨两眉峰。”抒发了作者怀才不遇的苦闷心情。明代诗人高启在《端阳写怀》中也写道：“黄伞回廊朝旭淡，玉炉当殿午熏微，今朝寂寞江边卧，闲看游船竞渡归。”说明诗人对“竞渡”根本不感兴趣，却另有一番心事。