徐福东渡
公元前210年，徐福率领数千童男童女及数百名工匠、兵员从慈溪的达蓬山(原名香山) (一说象山蓬莱山)出海求取长生不老之药。从目前已有的资料看，这是中国历史上第一次有记载的大规模移民，也是开创中日文化交流之先河的最好证明。
徐福东渡传说除了在民间口耳相传外，在唐《蓬莱观碑》、宋《四明宝庆志》和慈溪、象山历代县志均有相关记载。1995年，慈溪市成立了徐福研究会，开始对徐福东渡的研究和民间流传故事的搜集和整理，编印了《达蓬寻踪》、 《达蓬之路》等资料。
甬剧
甬剧是用宁波方言演唱的地方戏曲剧种，属于唱说滩簧声腔。它最早在宁波及附近地区演唱，当时称“串客”，1890年“串客班”到上海演出后又称“宁波滩簧”，1924年“宁波滩簧”在上海遭禁演后称“四明文戏”，1938年上演时装大戏后又称“甬剧”和“改良甬剧”，直到1950年，这一剧种才正式定名为“甬剧”。
甬剧的流布区域最早主要在鄞县、奉化一带。后来，逐步遍及宁波地区以及舟山一带乡镇。解放前有较多的甬剧表演团体活跃在上海、宁波等地。
姚剧
姚剧属吴语系滩簧类地方剧种，沿袭用余姚方言演唱。其前身为“余姚滩簧”，简称“姚滩”，又曾被称为“鹦哥戏”。起源于十八世纪上叶；形成于十八世纪中叶；脱胎于当地雀冬冬、白话佬等民间说唱艺术和车子灯、旱船、采茶篮等民间歌舞；始行于浙东余姚和慈溪市中西部及上虞市曹娥江以东地区。
据史料考查，最早姚滩班社为清乾隆年间余姚横河匡堰(今属慈溪)艺人虞才华为班主的“才华班”。自虞始，其传承弟子历七代至二十世纪中叶，至今已有250余年历史。姚剧传统剧目计有72出，多为反映平民生活、男女爱情的“对子戏”、 “三小戏”和少数多角“同场戏”，内容通俗易懂。
四明南词
四明南词俗称“宁波文书”，属弹词类。由于词章华丽和曲调优雅，为士大夫们所欣赏，一般不进入书场、茶坊，多在寿诞、喜庆的堂会上演唱。
据老艺人传说，清朝乾隆皇帝下江南曾到宁波，并在白衣寺章状元家住过。听了宁波文书，乾隆十分赞赏，说“此乃是词，不应称书”，由此宁波文书改为四明南词。四明南词实证可考的时间有300余年。明末清初，有一批志同道合的文人，组织了类似票房形式的“诗词歌赋社”和“丝竹社”对南词曲调、节目进行研究。清道光年间，南词十分繁荣，宁波城新街一带已有“崇德社”、“引凤轩”等组织。四明南词主要书目有《珍珠塔》等。四明南词众多曲调，多被甬剧和宁波走书、蛟川走书等吸收和融化。
宁波走书
宁波走书流传于宁波、舟山、台州一带，深受当地群众欢迎。宁波走书约诞生在同(治)光(绪)年间。据艺人所传，其最早从上虞流入。
宁波走书的表演形式可分三个发展阶段：开始时是一人自拉自唱的“坐唱”；后有简单的伴奏，演员坐在桌子中间后面，乐队坐在桌子横旁，演员在桌后表演，动作幅度较小，称为“里走书”；再后，演员与乐队相对各坐一旁，演员在台上有较大空间作表演圈，称为“外走书”。当时，鄞西谢宝初的表演，城里段德生的唱腔，慈北毛全福的武功，各有千秋，名噪一时，在群众中很有影响。由于莲花文书从坐唱发展到站起来表演、分口饰角色，这样演员在台上动作的幅度比较大了，走书之名也由此得来。
骨木镶嵌
骨木镶嵌是民间工艺与家具、建筑相结合的一种装饰形式，采用骨片、木片等为原料加工成各种纹饰，在木坯上起槽后嵌花纹，再经打磨雕刻，髹漆而成。在制作方法上有高嵌、平嵌、高平混嵌三种。
隋唐时，宁波出现了骨木镶嵌工艺品。明末清初，骨嵌艺术最终形成固定风格，很快在宁波地区民间家具上广泛应用。当时的宁波地区，几乎家家户户都有几件骨嵌家具来装点生活。
晒盐技艺
晒盐技艺是手工技艺中较为特别的一种，它的存在形态与一般的非物质文化不同，其产品与人们的日常生活和工业生产关系密切。它以海水作为基本原料，并利用海边滩涂及其咸泥(或人工制作掺杂的灰土)，结合日光和风力蒸发，通过淋、泼等手工劳作制成盐卤，再通过火煎或日晒、风能等自然结晶成原盐。整个工序有10余道，纯手工操作，却蕴涵着丰富的科学技术基因，是有历史文化价值的非物质文化遗产。
渔民开洋节
象山祭海是象山渔区群众在长期生产、生活中，作为一种精神寄托和精神愉悦的祭祀活动，主要以祭神娱神、拜海为内容，以崇祀、演戏活动为载体，含有历史、宗教、民俗等诸多文化内容的传统民间祭祀文化活动。
根据《象山东门岛志》记载和当地老渔民回忆，有了渔船就有祭海活动，说明距今已有1000多年历史。现在已沿袭成为民间的习俗。
妈祖祭典
福建省青田市“湄州妈祖祭典”为第一批国家级非物质文化遗产代表作，天津天后宫“妈祖祭典”进入第一批国家级非物质文化遗产代表作预选名单。祭典由主祭一人、与祭若干人、司仪、司香、读祝文等各一人主持，还有司钟、司鼓、司乐、司僚等执事。祭典在鸣炮、鸣钟、奏乐中开始，主祭、与祭等各就各位，虔诚地上香、行三跪九叩大礼，接着行“初献礼”，行“亚献礼”，行“终献礼”……最后“焚祝文、焚宝帛”，又在香烟缭绕、钟鼓齐鸣、炮声震天中完成。整个祭典过程，雍容肃穆，瑞气氤氲。
第十届中国开渔节期间，国家文化部社文司有关领导及我国非物质文化遗产权威专家，观摩了象山石浦地区的妈祖巡游及考察该地区的妈祖文化后，大为惊叹。专家们认为：石浦妈祖信仰及迎亲习俗是传统与现代相融合交汇而形成的地方性、区域性信仰习俗与寻根习俗，既具有历史价值，又有现实意义，列入国家级非物质文化遗产名录。
梁祝传说
在民间文学项目中，梁祝传说由浙江省宁波市、杭州市、上虞市以及江苏省宜兴市、山东省济宁市、河南省汝南县等多个城市联合申报。梁祝传说发轫于1600年前的东晋时期，经长期流变、发展，在浙江省宁波地区逐渐形成以梁山伯墓为展演场所，内容丰富、形式多样的宁波梁山伯庙婚俗信仰文化。其内涵包括：古老的梁山伯庙、梁祝墓及其承载的文化；每年两次的梁祝庙会及仪式；周期性举行的以梁祝传说信仰为内容的民间艺能表演；祈求婚姻美满的信仰者及信仰仪式等。
奉化布龙
民间舞蹈项目中，奉化布龙与铜梁龙舞、湛江人龙舞、汕尾滚地金龙、浦江板凳龙、长兴百叶龙、泸州雨坛彩龙等一起，集体以“龙舞”的名义，由浙江省奉化市、浦江县、长兴县，重庆市，广东省湛江市、汕尾市，四川省泸县等城市联合申报。奉化布龙由敬神、请神、娱神逐步演变而来，迄今已有800余年历史。奉化布龙传统套路多达四十余个，为一般龙舞所罕见，其中有的套路已被用作国家体育舞龙比赛的规定动作。舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快，是奉化布龙的主要艺术特征。
宁海平调
在传统戏剧项目中，宁海县申报了宁海平调。宁海平调大约形成于明末清初，至今已有400多年历史。这个小剧种唱腔雄浑刚健，大锣大鼓伴奏，具有鲜明的地方特色，与越剧的委婉缠绵风格形成鲜明的对照，代表作为《小金钱》(后改编为《金莲斩蛟》)。平调中的耍牙绝艺，是清末宁海艺人独创的一门“变口”绝技，堪与川剧的变脸艺术相媲美。
宁波朱金漆木雕
在民间美术项目中，宁波朱金漆木雕由宁波市申报。其为宁波特有的木雕工艺，采用樟木等优质木材做原材料，雕刻成各种人物、动植物等图案花纹，然后运用贴金饰彩，结合沙金、碾金、碾银、沥粉、描金、开金，撒上云母或蚌壳碎末，再涂上传统的中国大漆制成，图案造型古朴，刀法浑厚，金碧映辉。宁波市博物馆保存的朱金木雕“千工床”、“万工轿”，为宁波日用装饰木雕之杰作。