中国宁波网讯 一个以月湖湖心寺为素材的鬼怪故事《牡丹灯笼》几乎已被宁波人遗忘了，然而，这个故事早年流传到日本后，却成了日本三大鬼话之一，“在我们日本几乎家喻户晓”，昨天，前来宁波的日本东京外国语大学中文系川岛郁夫教授这样告诉记者。他此行的目的，一是为了考察宁波古戏台，二是寻访《牡丹灯笼》的故事发生地。

　　这是一个听了令人毛发皆竖的故事：元末明初方国珍占据浙东时（大约１３６０年），居于镇明岭下的乔姓书生“初丧其偶”，在元宵灯会那天的夜深人静之时，见一丫环，手提牡丹灯笼，后随一美人，乔生唤之入屋，“极其亲昵”。经问询，女子名符，字丽卿，奉化州判之女，家中无亲，与丫环居月湖之西。此后夜来晨去，半月有余。有邻翁“穴壁窥之，见一粉髑髅与乔生坐于灯下”。第二天邻翁偷偷告之乔生，乔生心中有异，往湖西寻访，并无踪迹。偶入湖心寺，见后厢停有棺木，有“符州判女丽娘之柩”字样，柩前挂有牡丹灯笼。乔生大骇，不敢回家，奔告老翁。老翁请他找玄妙观（今宁波天一广场）魏法师除妖，魏道士授以道符悬于门及床，并叫他不要去湖心寺，一月余平安无事。然而，乔生难解日夜思念丽卿之苦，一月后因到湖西衮绣桥（今湖西偃月街）访友，酒醉回家，取道湖心寺归，径入寺中……许久，邻翁不见乔生归，寻至湖心寺，见灵柩外露有乔生衣裙，开棺后才知乔生死已久矣，遂将乔生与丽卿之棺木葬于西郊。事后，每逢云阴月黑，往往见乔生与女携手同行……

　　《牡丹灯记》是钱塘文士瞿佑的作品，当年瞿佑客居于月湖之东，因此这个故事的发生地在月湖湖心寺及周边。《牡丹灯记》可与《聊斋志异》里的《画皮》媲美，它比《画皮》早３００年问世。

　　据我市文保专家杨古城考证，瞿佑的《牡丹灯记》在当时流传甚广，曾多次刊刻。明末清初，“史学大柱”全祖望还以此为题材写过一首竹枝词：“初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。”

　　“明洪武年间，《牡丹灯记》就传到了日本。”昨天，从事日本鬼话研究多年的川岛郁夫教授告诉记者，经他考证，《牡丹灯记》最早是在１６世纪初从宁波经由朝鲜传入日本的，当初传入时这个故事名为《女人死后将男人拖入棺内》。１６６６年，一个名叫浅井了意的僧人所编的《伽婢子》一书中，正式将此故事改名为《牡丹灯笼》，并沿用至今。到了江户时代末期，怪谈高手三游亭圆朝综合当时流传的各种《牡丹灯笼》故事版本，将其改编成了《怪谈牡丹灯笼》，一时大兴，遂成为在日本与《四谷怪谈》、《累个渊真景》齐名的三大鬼话之一，“现在几乎所有日本人，一谈起《牡丹灯笼》的故事，就会想到《怪谈牡丹灯笼》。”

　　据川岛郁夫教授介绍，目前在日本流传的《牡丹灯笼》，在故事情节上依然与瞿佑当年作品极为相似，但为适应日本读者的口味，故事发生的地名、人名全部日文化了，丽卿变成了很女性化的日本名字浅茅，乔生则套上了很长的日本名字——秋原新之丞。

　　《牡丹灯笼》在日本还被改编上了舞台，上图为日本版《牡丹灯笼》女主角形象（电视画面截图）。（记者 梅子满）