■花絮

　　冒名志愿者“潜伏”失败

　　自从本报报道了“全国寻找经典慈孝故事发源地征集志愿者与记者现场探访”一文后，数百位市民打进电话推荐经典慈孝故事发源地，同时希望参与探访活动。因为名额有限，组委会挑了２０位志愿者参加昨天的慈城寻访活动。

　　昨天，在老外滩的活动启动仪式上，有两位报了名未被选上的市民“潜伏”在志愿者队伍中。当启动仪式结后，两位也想跟着上寻访车时，工作人员才发现车位突然不够了“人多出来了。”这两位热心读者才“坦白”因为太想参加这个活动了，于是“不请自来”。

　　工作人员也被他们的“诚意”感动了，把两位的名字与联系电话详细记录了下来，并承诺：“下次活动一定请你们参加”，两人才离开了队伍。

　　■民俗专家话慈孝

　　如数家珍说慈城

　　在昨天的探访队伍中，有一位专家级的志愿者，他就是鄞州区政协教文卫体文史资料委员会副主任戴松岳。昨天的探访活动，戴松岳成了义务“讲解员”，对慈城的慈孝文化，他如数家珍。

　　原来，戴松岳就是慈城人，而且他对于家乡的慈孝文化已经研究多年。戴松岳告诉记者：“慈城的慈孝文化，一个非常显著的特点就是慈与孝的互相联系，互动互进的伦理关系，这也是在今天更应该值得我们关注并汲取的文化内涵。”

　　慈城的慈孝不是愚孝

　　慈城不仅有孝子董黯汲水奉母孝感动天的故事，还流传着“三娘教子”等传说。

　　戴松岳说：“在中国历史上，孝曾经多次遭受批判，虽然有过激的地方，但与单方面强调子女无条件的愚孝有很大关系。而慈城则并不相同，她的慈和孝是互动的关系，父（母）慈子（女）孝互相依存，从而衍化为全社会认同的伦理关系和风格习惯。”

　　戴松岳还给记者举了一个例子，南宋时期，慈溪县（慈城原为慈溪古县城）中的望族桂氏在家训中，把长辈对于子女的教育放在人生培养的首要地位，以家训的形式规定了父慈的责任和义务。

　　“在慈城当地，类似的家训相当普遍。慈孝并重、慈孝互动、先慈后孝，这种开明、开放的慈孝观念，使慈城地区在清末民初涌现出了一大批具有现代意识的企业家、教育家、艺术家以及新行业、新学科的开拓者，并且避免了如巴金在《家》、《春》、《秋》中所叙述的在封建礼教压迫下年青一代的痛苦和毁灭。”戴松岳说。