图为讲座现场。(谢安良 摄)

　　中国宁波网讯 今年是抗清英雄张苍水390周年诞辰。相隔300多年，今天我们如何正确理解张苍水卓绝的一生，如何继承、发扬张苍水的精神气节？张苍水研究学者、宁波市历史学会理事徐良骥先生认为，张苍水的一生，是一篇惊天地、泣鬼神血写的正气歌；张苍水大节大义、忠贞爱国、不折不挠的精神，是儒家文化精神的集中体现，也是宁波精神的极好折射，这种精神万古长存。

　　在昨日下午市图书馆天一讲堂《漫谈抗清英雄张苍水》的讲座中，徐良骥提出，我们应该以历史唯物主义的眼光去看待、理解张苍水的抗清斗争。公元1644年，清兵铁蹄踏入中原大地。铁骑过处，鬼哭狼嚎，生灵涂炭。正是清军的残暴，加深了民族的对立。明清之际的这场战争，表面是一场血淋淋的留发不留头的改朝换代，是清帝国与明帝国战争的延续，实则是一场正义与非正义互相转换的民族战争，到最后则演变为新统治者镇压反抗者，反抗者反抗压迫阶级的战争。张苍水抗清，明为匡扶明室，实则出于护国保民。这是一种气节，也是一种担当。

　　如果说“死犹可法”的史可法扬州抗清，是代表国家和汉民族的，那么张苍水为代表的浙东人民的抗清斗争，就兼有三种性质：为匡扶明室，也为保持汉民族气节、捍卫家乡而战。

　　徐良骥指出，张苍水抗清，不是狭隘的民族主义。在北伐进攻镇江、芜湖时，张苍水传檄四方。在檄文中，他号召蒙古、女真人等，“共在天地覆载之内，亦有同仇。无怀二心，视之一体”，对蒙古、女真人一视同仁，表明张苍水已跳出狭隘的民族界限，看到了同一民族里同样有被奴役的。这是何其难能可贵！

　　张苍水“义帜纵横二十年”，四入长江，三下闽海，二遭飓风覆灭，而仍百折不挠。其艰难困苦之甚，生死存亡之险，坚持时间之长，考诸古今历史，可谓绝无仅有。是什么力量支撑着他？徐良骥认为，是“上则欲匡扶宗社，下则欲保捍桑梓”的大义。而这种大义正是来自儒家“舍生取义”的思想。由此看，张苍水是大儒，不是以一己之利为利的小儒。了解这点，才能正确理解张苍水的所作所为和精神境界，才不会有意无意地误读他是“作秀”。

　　正是因为胸有“大义”，被捕后，面对威逼利诱，张苍水丝毫不为所动。在他心中，追慕的是历史上的忠贞之士：勾践、田单、苏武、祖逖、岳飞、于谦，以及绝食不仕元的谢叠山、留取丹心照汗青的文天祥，等等。他题于狱壁的《放歌》，可谓是文天祥《正气歌》的续篇，正气浩然，如疾风雷霆，充塞宇宙大地。

　　徐良骥最后指出，“这些包括张苍水在内的忠贞之士，是中华民族的精英。舍家为国，舍生取义，是儒家文化的精华，抛弃了它，民族就没有希望；就个人而言，失去了它，就成了断了脊梁的癞皮狗。”

　　宁波日报记者 谢安良