“我要通过晚报向大家报告一个重大发现：《白蛇传》里的许仙是阿拉宁波人！”昨天，我市地方文化研究专家钱文华兴冲冲地告诉记者，他近日偶然购得一本刻于光绪丁亥年(1883年)的《雷峰宝卷》影印本。《雷峰宝卷》是晚清以后关于白蛇传传奇最全面也是最重要的版本，钱文华在其中惊讶地发现，里面有4次提到许仙的老家在宁波。

　　《雷峰宝卷》，最完整的《白蛇传》故事

　　家喻户晓的《白蛇传》是我国四大民间传说之一，被列为第一批国家级非物质文化遗产。

　　在很多《白蛇传》版本中，白素贞与许仙的爱情故事均以悲剧收场，止于白素贞被法海压在雷峰塔下。在钱文华购得的这本《雷峰宝卷》中，白蛇传的故事得到了更完整的演绎：白素贞和许仙的儿子许梦蛟16岁赴京赶考，途中与出家的许仙相认，在他考中状元后，法海主动将白素贞从雷峰塔地宫内放出。尽管许仙不肯还俗，白素贞也升入仙界，一家人不能长相聚，但结局充满了喜庆味。

　　“这是晚清以来，关于《白蛇传》最为重要也是流传最广的民间说唱版本。”钱文华告诉记者，由赵雅芝与叶童合作演出的电视连续剧《新白娘子传奇》，就是以这个版本为基础拍摄的，“它后来成为许多白蛇传影视剧、戏曲等的母本”。

　　《雷峰宝卷》，四次提到许仙是宁波人

　　钱文华告诉记者，《雷峰宝卷》中有4处明确提到许仙是宁波府慈溪县人，也就是今天的慈城人。

　　书中第一处是在许仙邂逅白素贞的时候，许仙自述身世：“卑(敝)人姓许，名宣，字汉文，年方二十三岁，祖籍宁波府慈谿县人氏。自幼随父来到杭州，后因父母双亡，遗在钱塘县捕快。蒙他荐我到太平桥王员外药铺中去做伙计。”

　　第二处是许仙在苏州开药铺发迹，碰到金山寺的僧人来募捐时，他在募捐功德簿上边写边唱：“上写祖籍宁波府，慈谿县人许汉文。”

　　第三处是在许仙和白素贞的孩子许梦蛟7岁那年被人欺负回家后，许仙姐姐向其哭诉身世时提到的，“你父祖籍宁波府，慈谿县内是家门”。

　　第四处是许梦蛟在赶考途中路过金山寺时邂逅许仙，许仙在不知情的情况下向其自道身世，“贫僧俗居宁波人，慈谿县内我家门”。

　　“《雷峰宝卷》是对当时流行的《白蛇传》传说的整理加工，它将许仙的籍贯按在宁波绝不是偶然。”钱文华说，这表明当时民间已经认同了这一点。

　　许仙这一人物，与慈城文化传统很吻合

　　钱文华将这一发现以非常简短的方式公布在了自己的博客上，引起了我市地方文化研究专家的重视。

　　“许仙这个人物的身份乃至性格，都体现出了一种强烈的文化归属性，与慈城的文化传统非常吻合。”市文广新闻出版局文博处副处长徐建成在仔细研究了《雷峰宝卷》中的许仙形象后如是认为。

　　比如，许仙的身份是药商，这点就与慈城历来有经营药材的传统相吻合。据钱文华的统计，明代以降到民国，慈城人在杭州所开的有名有姓的药房达270多家；1949年前后，在上海从事药材经营的慈城人有1500余人。

　　《雷峰宝卷》中展现的许仙生活的儒释道和谐相处的文化环境，也与慈城非常相像，“慈城不仅有孔庙，也有清道观，更有宁波最早的寺庙普济寺，它们和谐共处，从无冲突。”徐建成分析说。

　　还有，许仙人物性格也与慈城的慈孝内涵非常吻合。“这个版本里的许仙，是《白蛇传》众多版本中最重感情的许仙。”徐建成告诉记者，《雷峰宝卷》通篇体现了“妻有爱、夫有情、子有孝”的古代伦理道德，它们与慈城所体现的慈孝伦理高度契合。

　　许仙是否确有其人？专家建议进一步加强研究

　　那么，历史上是否有许仙这个人物或者说这个人物的原型呢？对此，徐建成表示，不排除真实存在的可能。

　　徐建成最近研究的课题是《戏曲慈城》，他写的第一个项目就是《白蛇传》与慈城的关系，他表示，即使许仙这个人物在历史上没有原型存在，但是文学人物也有属地性，就像孔乙己之于绍兴一样。许仙是慈城人这一点对于提升慈城乃至宁波的旅游文化内涵，无疑具有重要的意义，“对宁波来说，这将成为一项非常重要的非物质文化遗产。因此，宁波应该像当年重视梁祝传说发掘一样，进一步加强对《白蛇传》传说的研究与发掘，争取在更多的《白蛇传》版本中找到更多的证据，同时要加强相关的学术研究。”徐建成建议。

　　宁波晚报记者 梅子满