古湖心寺旧址。
湖心寺在月湖的花屿上。提到湖心寺，文人脑海中浮现的就是“牡丹灯”。
元末明初钱塘才子瞿佑《剪灯新话》中的《牡丹灯记》，讲的是一位鳏居的乔姓书生和一位年纪轻轻就命丧黄泉的女子符丽卿之间的人鬼恋。可是，这段恋情的结局并没那么美好。魏法师、铁冠道人轮番介入，最后那盏引路的牡丹灯被烧毁，乔生和符丽卿主仆三人被押入九幽之狱。小说中，符丽卿的灵柩就停放在湖心寺的密室内。
《剪灯新话》被誉为“上承唐宋传奇之余绪，下开《聊斋志异》之先河”，以其动人的艺术感染力和浓郁的生活气息，成为中国文言小说的一朵奇葩。它流播海外，曾对朝鲜、越南、日本的文学产生了巨大的影响。尤其是日本，该书是江户时代最有影响力的通俗读物。到了20世纪，《牡丹灯笼》被改编为歌舞伎，在东京上演时轰动朝野，后来又不断改编为电影和电视剧。在宁波，这个故事知道的人并不多，这几年因为一些文化学者的宣传，渐渐热了起来。
清代全祖望的《双湖竹枝词》云：初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。
这儿的“袁家女饭僧”是咋回事呢？这就要说到宋代了。湖心寺，旧号水陆冥道院，始建于北宋治平元年至四年间（1064年—1067年），宋神宗熙宁元年（1068年）赐名“寿圣院”。
北宋时，司马光、舒亶等都有写湖心寺的诗。
司马光有诗《寄题钱君倚明州重修众乐亭》：“横桥通废岛，华宇出荒榛。风月逢知己，湖山得主人。使君如独乐，众庶必深颦。何以知家给，笙歌满水滨”，诗中的“华宇”即湖心寺。
日僧雪舟等杨曾绘《宁波府图》。
而舒亶的《湖心寺偶书》这样写：“吹落清香缥缈风，楼台仿佛水边红。人间谁是丹青手，画取春湖细雨中。”“楼台”就是湖心寺，红墙黛瓦，浮现在一泓碧水上，别有缥缈迷蒙之美。政和六年（1116年），高丽王朝使臣来朝，在明州入关，当时明州太守毛友还在湖心寺设宴款待，双方诗词唱和，甚为融洽。
南宋初，扈驾南来的尚书袁子诚，时任临安知府，卜居于鄞。他就是西门袁氏的始祖。袁子诚的两个女儿以奁资购田340亩，舍于湖心寺为“广生田”，并于寺后建袁氏祠堂。建炎四年（1130年）初，金兵攻破明州，湖心寺住持、律宗高僧元肇大师被金兵强掳北去，迫其易地传道。元肇大师不甘受辱，途中投水殉节。绍兴三十二年（1162年），宋高宗赐“湖心广福寺”额。该寺与开元寺、景福寺、阿育王寺并称“明州四大律寺”。
全祖望把袁氏女饭僧和牡丹灯联系起来，是怀疑，是否袁家二女给了瞿佑创作灵感？ 可是，袁氏二女既然终生不嫁，愿以嫁资供养僧众，若说是《牡丹灯记》中人物的原型，未免亵渎。
还有一说，源自洪迈的《夷坚志》。其中有一个《懒堂女子》故事，开头便写道：“舒信道中丞宅在明州，负城濒湖，绕屋皆古木茂竹，萧森如山麓间，其中便坐曰‘懒堂’，背有大池，子弟群处讲习，外客不得至。”故事中的女子，实为白鳖精，恋上了一个在舒亶办置的懒堂中学习的舒姓子弟，二人相知相恋，事发，懒堂女子被烈油所烹。有人认为《牡丹灯记》中符丽卿的原型应该是她。不管怎么臆测都行，反正，作者也好，故事中的人也好，都不会起来争辩。
湖心寺遗址内有香水博物馆。
说到西门袁氏，这族中名人还有宋代袁镛和明初的袁珙父子（据说为民间柳庄相术的创始人）。宋朝末年，元军直逼宁波，进士袁镛凭着“誓以死殉国”的决心，率十八游骑前出接敌，与林提辖率队血战姆岭，谁知后方宁波守将赵孟传、谢昌元等人惧敌投降，导致援兵不至，袁镛被俘。元代，湖心寺被毁。明洪武初（1368年）重建，并在寺后建袁公祠，纪念袁镛。
先前，湖心寺旧址还陈列过日僧雪舟等杨的事迹。这是为什么呢？雪舟等杨在日本被誉为“画圣”。他曾跟随遣明使来中国，于宁波登陆，住在天童寺。明宪宗赐封他为“天童第一座”。雪舟曾绘《宁波府图》，画中标注“湖心寺”清晰可见，可见湖心寺在当时的地位。
嘉靖年间，兵部尚书张时彻把湖心寺改建为书院，并为其母亲建“月湖庵”，这在《四明谈助》有记录。我们今天看到的建筑为清同治十二年（1873年）修葺，硬山式，灰墙黛瓦，总体保存良好。前殿地面嵌铺四块荷花浮雕青石板，当为古物。
如今，寻迹湖心寺遗址，里面是一个香水博物馆。不时展出各种香水，还允许游客自制调香。在旖旎的香氛中，在各款香水神秘而魅惑的色调中，还是让人想到了牡丹灯深处的丽人。
作者简介
赵淑萍，中国作家协会、中国文艺评论家协会会员，教育部课程思政示范课程《宁波地域文化》教学名师团队成员。宁波市海曙区作家协会主席。作品散见于《文艺报》《小说界》等20多种报刊，有作品入选《小说选刊》《小小说选刊》《微型小说选刊》《新中国六十年文学大系》《新中国七十年微小说精选》等多种选刊、选本及年度权威选本。已出版微型小说集《永远的紫茉莉》《十里红妆》，散文集《自然之声》《坐看云起》。与人合著《走读宁波》《东风蝴蝶》《百年和丰》《江东人家》等6部报告文学集。作品曾多次获全国微型小说奖项。