赵淑萍
宁波西北郊的灵山中，藏有一座古寺——保国寺。
保国寺内都是宝。有北宋的大殿、清代的天王殿、观音殿、钟楼、鼓楼，还有20世纪80年代迁建于保国寺易地保护的唐代经幢（两座）以及民国年间的藏经阁。
要说保国寺的渊源，可以追溯到东汉世祖时。骠骑将军张意和他的儿子中书郎张齐芳隐居此山，因此此山又名“骠骑山”。
后来随着佛教传入中国，其舍宅为寺，初名“灵山寺”。寺庙大殿石阶前的那口古井，年代不详，旧时曾为寺院僧众生活用水主要来源，名骠骑井，也是附会此说。
唐武宗会昌五年（845年），诏毁佛寺，史称“会昌法难”，灵山寺被废。直到唐广明元年，黄巢起义军逼近长安，唐僖宗乞求一种神奇的护国力量，于是下旨复寺，并赐名“保国寺”。
宋真宗大中祥符四年（1011年），高僧德贤“复过灵山，见寺已毁，抚手长叹，结茅不忍去”。两年后，德贤“来主寺事，弟德诚与徒众……鸠工庀材，山门大殿悉鼎新之”。
寺院东墙上的寺志碑明确记载大殿建造于北宋大中祥符六年（1013年）。这座大雄宝殿是寺中建筑的精粹。大殿又称“无梁殿”，是“无量殿”谐音，因为供奉无量寿佛。
大殿前槽天花板上，巧妙地安排了三个与整体结构有机衔接的镂空藻井，与心间中进的卷棚顶一起遮住了大殿的梁架，下面就不容易看到，故被称为“无梁殿”。
大殿里的柱子，都不是垂直的，而是与地面保持一定角度，由四周向中心倾斜。这是出于建筑稳固的需要。这些柱子的外观形同南瓜，因而被称为“瓜棱柱”。
这种瓜形并不全是整柱雕刻出来的，四根高度较大的内柱和部分檐柱是由木材拼合包镶形成的。因大殿承重需要，如果选用整柱，必须得是直径超大的坚固木材才行。
但一根大木头外面包上8根小木头，或者4根大木头包镶四段拼合木，作用便能等同于整柱。厅堂式构架、藻井、斗拱、拼柱等建筑细节，与《营造法式》相印证。
《营造法式》是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，由将作监李诫奉敕编修。《营造法式》和王安石变法有关，为了杜绝腐败贪污，此书严格规范了工料限定。
保国寺大殿年代比《营造法式》刊行还要早90年。大殿的许多做法及规制，可说是《营造法式》的实物例证。有的已成为孤例，比如有一个构件叫蝉肚绰幕（绰幕枋），迄今发现，唯保国寺大殿独存。
“七朱八白”阑额彩画，是宋式彩画在宁波木构的唯一实例。另外梁架、阑额两肩有卷杀，《营造法式》对此记载为“两肩卷杀”。
保国寺有四大未解之谜——“鸟不栖，虫不入，蜘蛛不结网，梁上无灰尘”。
保国寺的神秘之谜，有说是因为大殿错落有致，如鱼鳞般层层相贴的斗拱结构里，形成了一个个不同的“风道”。外面的空气一进入大殿，便通过这些“风道”产生了回旋气流，这种气流被称为“回旋风”。
回旋风在大殿内不停地回荡，有可能产生一种独特的声波，就像超声波似的，使飞鸟不敢接近。也有说是因为大殿用的木材，是黄桧木。桧木含有一种芳香油，具有天然的驱虫效果。
桧木的产地一般是日本、北美及我国台湾阿里山区。大殿的桧木从何而来，又是一个谜。
保国寺除了美轮美奂的建筑，还有清幽的山间风光。古樟茂密，溪流潺潺，石桥高峻，尤其是夏日在灵龙泉边，看龙嘴吐珠喷玉，石壁苔痕苍绿，蓝天白云倒映在一泓碧水中，顿时遍体生凉，满心澄明。
保国寺，江南第一木构建筑，它隐藏在岁月风尘后的华丽和文化蕴藉，鼓舞着人们不断去探索。
作者简介
赵淑萍，中国作家协会、中国文艺评论家协会、中国硬笔书法协会会员，中国微型小说学会副会长，宁波市文艺志愿者协会副主席，海曙区作家协会主席。作品曾获第十届小小说金麻雀奖、多次获全国微型小说奖。