崔海波
公交139路在鄞州大道下应段有一个站点叫史家码村，但是站牌周边几百米内都是鳞次栉比的商业体，没有传统意义上的村庄。
10年前，这里是有村庄的，小桥流水人家，与其他江南水乡没有太大差别。也正因为如此，我想当然地以为史家码村这个村名源于一个码头，这个码头大概是姓史的人家建造的。其实不然，宁波话里，“码”与“墓”读音接近，史家码村原先的名字叫史家墓，与南宋甬上第一家族史氏有渊源。
四明史氏的先祖史成于北宋末年从江苏迁徙到浙江慈溪，后又从慈溪迁到鄞县。史成育有二子，长子史简的后代开创了史氏“一门三宰相，四世两封王”的辉煌；次子史翰育有三子，后代开枝散叶，人丁兴旺，虽未有子孙入仕，但在其他行业各有成就。
史翰去世后，他的后人在其墓边建房而居，渐成村落，人们把这个地方称为“史家墓”。到了清代，史家人觉得用“墓”字作为村名不太好听，又因村子紧邻前塘河，河边有多个航船码头，宁波方言中“码”和“墓”读音相近，于是就把“史家墓”改成了“史家码”。再后来，其他姓氏的人也陆续安居史家码村，特别是21世纪初，因“十五”期间浙江省最大水电工程滩坑水库建造的需要，景宁畲族自治县渤海镇的部分群众被安排到这里，也成了史家码村村民。
大部分史家码村民住进了君睿名苑小区。
近年来，随着城市化建设的推进，“枯藤老树昏鸦”背景里的史家码村消失了，村民们大都住进了距离原址1公里开外的君睿名苑小区。只有史氏宗祠依然矗立在原址，静看车水马龙、云卷云舒。
史氏宗祠。
初夏的一个午后，我前去参观史氏宗祠。据说这座建于200年前的祠堂是浙东四明史氏规模最大、建筑最华丽的宗祠，现为鄞州区文保点，祠中的戏台也不同凡响。史家码村村民为保护这一文化遗产，先后募集了70多万元资金用于祠堂修缮。
史氏宗祠内的戏台。
宽敞庄严的祖堂里面，悬有四明史氏历代先祖的画像，正中间挂着清代雕刻的“八行堂”三个大字。旁边匾额上写着先祖传下来的八字家范：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。宗祠门口的石刻对此进行了解释：善待父母则为孝，善待兄弟则为友，善待内亲则为睦，善待外亲则为姻，信于朋友则为任，仁于州里则为恤，天下大本则为中，达义利之分为和。
金银彩绣（图片由鄞州区非遗中心提供）。
祠堂两侧摆放着村民捐献的老物件，包括蓑衣、手拉车、箩筐、煤油灯等，这些几十年前的日常生活用品如今成了文物。二楼东边一间厢房叫“精工阁”，里面摆放着一长溜金银彩绣用具，墙上的图文详细介绍了这一国家级非物质文化遗产代表性项目。金银彩绣是以金银丝线与彩线在丝绸上刺绣而成，营造出层次丰富的视觉效果。自古以来，宁波乡间有“家家织席、户户刺绣”的传统，无论是富贵人家还是寻常百姓，女子小时候都以习“女红”为美德。20世纪中期，史家码村开办了一家绣品厂，村里的姑娘、媳妇都进厂里绣花。史家码村女人心灵手巧，宁波人熟悉的西服品牌“培罗成”的创始人史利英也是史家码村人，培罗成厂房就建在史家码村公交站牌的边上，吸纳了村里很多劳动力。
史家码村拿得出手的绝活还有甬剧。甬剧是从田间地头孕育出来的戏剧，史家码村是主要的发源地之一。2017年出版的《史家码村史》中关于“文化与教育”这一章节，大篇幅介绍了村里的业余甬剧团。据村史记载，早在20世纪50年代，就有村民参加甬剧演出。20世纪60年代，村里组建了甬剧团，成员有40多位，他们在农忙时节回村种地，农闲时节外出演戏，近的地方走着去，远的地方坐拖拉机或者水泥船去。史家码甬剧团在宁波东乡有较高的知名度，还曾获得宁波市业余甬剧会演一等奖。
1963年油印版村志。
《史家码村史》“文献征存”这一章节里，以图片形式留存了1963年编印的村志《史家码桥志》，从目录到后记，共21页。半个多世纪前的刻印本，字迹已经模糊，但仍是珍贵的资料。从中可以看出，当时的村名叫史家码桥村。桥是村里的地标，宁波地区以桥命名的村庄不少，只是“史家码桥村”这个村名有点长。据这本刻印版村志记载，史家码桥原名回澜桥，是用木板搭建的。宁波话“回澜”与“会懒”读音接近，朴实的村民觉得这个名字不好，1963年修桥的时候，顺便改名为史家码桥。
史家码桥（视频截图）
我很想看看这座桥，问村干部，桥还在不在？他说，不在了，随村庄一起拆掉了。我感到有点遗憾。几天后，他寄给我一张光盘，说是多年前拍过一部村庄风光片，里面有史家码桥的画面。我将20分钟的片子从头到尾欣赏了一遍，错落的民居、狭窄的弄堂、塘河边的码头，当然还有那座普普通通的石拱桥……旧日家园就是以这种温暖的形式保存下来、传承下去。