四明山上觅“仙踪”

　　东汉末年，有江苏下邳人刘纲为上虞令。刘纲性喜神仙方术，闻有一位得道仙人白道人（又称白君）隐居在梁弄白水山潺湲洞侧，便弃官挂印，偕夫人樊云翘双双拜白道人为师，在洞侧结庐学道。匆匆过了数十年，两人道术渐进，能檄召鬼神，禁制度化之事。相传刘纲为了检验自己的学道成果，经常与樊云翘较量法力，结果事事逊于樊云翘。学道既成，将升天，会交友于大兰山顶。刘纲攀援一棵皂荚树数丈，然后向上飞举，与众亲友挥手告别。樊云翘则在树下一座桥边，等一片祥云飘然而至，也脚踏彩云冉冉而去。刘樊升仙的故事载于晋葛洪的《神仙传》。大兰山今称大岚山，大岚镇上至今仍有升仙山、升仙桥等地名。而白水山今称道士山，山上潺湲洞虽已不存，但洞旁号称“浙东第二瀑布”的白水冲瀑布仍长流不歇。后来，人们在他们升仙的地方建了一座祠宇观，又在观旁建樊榭以祀樊夫人。唐玄宗天宝三年（７４４），因为祠宇观山高路远，而移置于白水山潺湲洞旁原为奉祀白道人的白水宫。明正德、嘉靖年间，祠宇观圮。２００５年，梁弄镇政府为开发旅游资源，在旧址附近建玉皇殿，恢复了朝天门、八卦坛、过云桥等建筑。

　　南朝梁时，会稽孔道隆、孔道微天师世家的从孙孔祐居樊榭学道。他曾见山谷中有钱数百斛，在他眼里不异于瓦砾，而樵者争相取之，结果都化为瓦砾。有一天，一头白鹿中矢来投孔祐，孔祐养其创，痊愈后而去。数年后，白鹿再来投孔祐，孔祐遂乘白鹿仙去。后人在樊榭旁建鹿亭以纪念这件事。现在余姚尚有鹿亭、白鹿等乡村，名称都根据这个典故而来。

　　旧时人们从梁弄上四明山，须走一条叫“羊额岭”的古道。古道附近的山上，生产闻名中外的名茶瀑布仙茗。关于瀑布仙茗及羊额古道，也有一段传奇故事。南朝梁时任昉在所著的《神异记》中说：“余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牵三百青羊，饮瀑布水，曰：‘吾丹邱子也。山中有大茗，可以相给。他日瓯羲之余，幸不忘也。’洪因立茶祠，是后往往获大茗焉。此岭所以名羊额也。”到了唐代，瀑布仙茗因载入陆羽的《茶经》而声名远扬。如今，在羊额岭下的道士山、建峒岙，仍生长着大片树龄在百年以上的古茶树。２００９年，大岚镇政府在羊额岭上的大岚村重建了茶祠，供好古者凭吊。

　　大家都知道，明清之际的著名学者黄宗羲有好多字号，其中最有名的是梨洲。他的这个号，也有一个典故。东晋时，会稽人孙绰与族兄孙统同游四明山，偶得梨数枚，环顾左右人迹杳然，怀疑为仙人所遗，便名其地为梨洲山。明代诗人汪纶曾有诗云：“梨因孙绰来时见，桃是刘钢去后栽。”清军入关后，黄宗羲率义军在梨洲山抗清，遂以梨洲为号。新中国成立后，梨洲山所在地先后成立梨洲村、梨洲管理区、梨洲公社、梨洲乡，现属四明山镇。

　　因为四明山有如此丰富的仙道人文历史，所以在唐代道士司马承祯编撰的《上清天地宫府图经》和唐末杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》中，都载明四明山是道教三十六小洞天中的第九洞天，名曰丹山赤水洞天，由真人刁临一治之。在黄宗羲主编《四明山志》时，又将今余姚境内的茭湖山、梨洲山、大隐山定为道教三大福地，四明山由此更是名声大振，前来寻访的四方人士络绎不绝。