时尚的宁波人在西风东渐的时候有怎样的衣着变化-新闻中心-中国宁波网

　　▲宁波服装博物馆馆藏的民国时期的旗袍

　　▲宝庆《四明志》(宋刊本影印)有关“布帛之品”的记载

　　▲旗袍秀

　　●古代宁波盛产过什么样的制衣原料

　　●时尚的宁波人在西风东渐的时候有怎样的衣着变化

　　●在宁波“老话”里，又有什么样的方言折射出服饰审美观念的变迁

　　目前，宁波正在全面推进“中国制造2025”试点示范城市建设，着力构建“3511”产业体系，纺织服装作为宁波传统优势产业，也被列入其中。

　　传统产业，文化内涵丰厚。翻阅宁波的地方志书等文献资料，那些关于宁波人“穿”的记载，浓缩了时代记忆，见证了岁月变迁。挖掘文字与影像中的点滴，“服饰文化+”在这个时代又有了一番新意。

　　王佳冯盈之高曙明刘勤奋

　　“中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪”，这是白居易《缭绫》诗中的一句，说的是一种质地轻薄的精美丝织品——绫。

　　自唐至元各代地方志书均记载，宁波所产的各种贡绫，是一种主要用于夏季的衣料，轻飘精美，鲜艳夺目，受到朝中君臣的赞扬，认为质量之好，世上少有。

　　在唐代，宁波以及江苏一带生产的丝绸销往日本后，被称为“唐绫”。日本学者藤原定家在《明月记》中有说：“近年来，无论上下各色人等，均喜穿‘唐绫’，于是命都城织工仿织‘唐绫’。”当时宁波的丝织品除远销日本外，还通过海上丝路输往高丽、印尼、柬埔寨、越南等国家。

　　明州的麻织品也极为有名，宝庆《四明志》郡志卷第四“叙产”中“布帛之品”目，指出象山苎布“最细，曰女儿布，其尤细者也”，“当时，这女儿布与平江府(今江苏苏州)昆山药斑布、江西虔布齐名。”不仅如此，当时声名显赫的还有奉化絁(一种绸)，“密而轻如蝉翼，独异他地”。

　　宁波人对棉布的钟爱，由来已久。据史料载，棉花传入本区域，有两种说法，一是“宋末始入江南”，二是“元初始至江南”。元至元二十六年(1289)，浙东木棉提举司设在余姚，当时余姚“小江布”风行全国，《元一统志》有一条记录说：“余姚有小江布，今出彭桥。”

　　在元代，官营织造业空前发达，在江南各地设立织染局，设在浙江的规模比较大的就有庆元织染局。关于庆元织染局，地方志书中有详细记载，它是至元二十七年在宋代贡院基础上改建而成。在泰定二年(1325)时，已拥有染房4间、络丝堂14间、机房25间、打线场屋41间，规模相当大，且分工明确。

　　明清时期，长江流域是全国蚕桑和丝织业最发达的地区，尤其是东南一带。宁波生产深青宁丝、白生丝、平罗纱、白绉纱、红线，青熟线及白丝、农丝、荒丝等五素丝纱。据志书载，清末奉化莼湖一带所产丝长质白，被誉为上品。

　　古代宁波生产的制衣原料已有不少，成化《宁波郡志》卷四《土产考》中列有丝、绵、绸、绢、麻、棉布、腰机布、麻布等18种。嘉靖《宁波府志》卷十二《物产》中“货之属”目，列出丝、绵、绢、绸、棉布、麻布、木棉、葛布等，点明“出慈(慈溪县)象(象山县)者佳”，而夏布“五县同”。

　　“这张1915年效实中学教员的合影，西装革履与长袍马褂并行，能看出民国初年的衣着风尚。”

　　那时，“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂不可名状”，这种服饰的多样性延续至20世纪20年代时，在宁波城镇，男士传统的长衫、马褂与中山装、西装并存，还有中西合璧的套装即长袍、礼帽、西式裤、皮鞋的配伍。同时，知识分子和青年学生喜欢穿一种简便的西服，被称为“学生装”。

　　柔石于1929年写作出版的小说《二月》中有一段关于萧涧秋的描写，“身穿者一套厚哔叽的藏青的学生装，姿势挺直。足下一双黑色长筒的皮鞋。”“《二月》描写的虽是江南小镇芙蓉镇，一般认为其原型是1924年柔石任教过的普迪小学所在地慈城镇。”

　　在《宁波旧影》里，20年代的女子流行穿着上衣下裙，上衣有衫、袄、背心；款式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等；领、袖、襟、摆等处多镶滚花边，或加刺绣纹饰；衣摆有方有圆，宽瘦长短的变化也较多。至于发型，盘发成横“S”型，称“爱司头”，亦有前额留刘海。前刘海的样式，也不完全一样，有一字式、垂丝式、燕尾式，等等。

　　20世纪20年代，旗袍定型，此后，变化丰富，出现较大变化的始于30年代，变化主要集中在领、袖及长度，先是流行高领，渐而又流行低领，甚至流行起没有领子的旗袍。旗袍的袖子以及长度也很多变，宁波服装博物馆藏有的30年代的旗袍，便有很多样式，不仅如此，面料除传统的提花锦缎外，还有棉、麻、丝绸等。

　　30年代，宁波人着装很“潮”。创修于1933年的民国《鄞县通志》在叙述有关宁波人衣饰方面的改变时说：“五十年前敦尚质朴，虽殷富之家，皆衣布素，非作客喜事，罕被文绣者。海通以还，商于沪上者日多，奢靡之习，由轮舶运输而来，乡风为之丕变。私居燕服亦绮罗，穷乡僻壤通行舶品。近年虽小家妇女，亦无不佩戴金珠者。往往时式服装，甫流行于沪上不数日，乡里之人即仿效之，有莫之能御矣。”

　　到了40年代，服饰风格更多趋于考虑经济、便于活动等实用功能。比如旗袍，在《古镇慈城》里有张抗战胜利后慈溪县立初级中学师生在师古亭前的合影照片，黑白影像中，女子旗袍款式简约，一扫30年代衣边扫地之风，长度缩短至小腿中部，种种繁琐的装饰也省去了。

　　更为简便的旗袍，是工厂女工夏季穿的一种，略似面粉袋上挖个圆孔，无袖无领或低领，不收身，小开衩，长度在膝盖上下，以图凉快，劳动轻便。

　　40年代，在男士中，年纪大一些的，穿长袍马褂的比较多，年轻的多穿中山装或西服。政府工作人员的服饰风格渐形成一种“定式”，尤其是40年代末，最典型的打扮是穿中山装，戴礼帽。

　　当时，在女子间，还盛行着手工编织毛衣。于旗袍外着对襟毛衣，亦是当时的一种风尚。

　　风行一时的还有一种美国产的化纤长袜，宁波称为“玻璃丝袜”。滩簧老剧目《王阿大游宁波码头》有这样的唱词：“长筒丝袜玻璃做，高跟皮鞋木屐拖”。

　　20世纪60年代“木拖木拖，三年好拖，三年拖过，还好烧火”的谚语，很多老宁波可能还记忆深刻。

　　穿木拖鞋，一不小心会甩出，宁波老话中用“木屐鞋”来比喻说话举止常常要越规，有点“脚进脚出”。这种用服饰形象比喻人事、同时反映传统服饰文化的，宁波的方言俗语中不少。

　　有的则直接记录了传统服饰现象以及历史的变迁。比如“粘头树”，“粘”，宁波老话读“泥”，可以说是一种特殊的发胶，旧时妇女梳头以其汁水抹头发，利于梳理定型。“粘头树”原料是榆树，在宁波用“粘头树”比较普遍，张斌桥出售的最有名，宁波歌谣《老宁波买特产》中就有说，“张斌桥买粘头树”。

　　有的则反映了外来服饰文化的影响。比如“司卫铁”，针织绒衣，英语sweater译音，又称“卫生衫”。

　　还有的记录下特殊年代的特殊服饰现象。比如“拆手套”，20世纪六七十年代，很多单位都会按月给职工发放劳保用品，其中就有纱线手套，把白纱线手套拆成线，绕成团，代替毛线编织成线衣线裤，穿在身上，既柔软又暖和，而且经济实惠。

　　更有意思的是，有些宁波“老话”描述的打扮，在过去宁波人看来，是“土气”的，如今成为一种流行时尚，最典型的莫过于“长袍短套”“吊脚柱鼓”(裤腿吊起)。

　　至于“红裙绿夹袄”的“俗气”配色、“李太君婆”式的不配套，也已经见怪不怪，因为这可以被叫作“混搭”。

　　“方言折射出服饰审美观念的变迁，反映的则是整个社会政治、经济、生产状况以及文化、思想、道德、审美观念的演变与发展。”

　　服饰本身是一种文化，又是文化的载体。

　　宁波的服饰文化，就像一定历史时期内人们精神文化活动与物质文化生活的一面镜子，细细品读下，可读出多种味道。宁波人的着装历史，也是反映宁波这座城市经济社会文化发展的一个独特视角，留下的深刻印记，昭示着未来无限希望。

原标题：

编辑： 杜寅