关于重阳风物，古人写过不少诗，有“九月九日风色嘉，满头争插茱萸花”，也有“与客携壶上翠微，菊花须插满头归”，那么到底哪一个，才当得起“重阳之花”的美誉？
“九九重阳”
重阳，每年农历九月初九。
在我国的传统节日中，像重阳这种“日、月相同”的还真不少，比如二月二“龙抬头”、三月三“生轩辕”、五月五“端午节”、六月六“洗晒节”、七月七“七夕节”……
古人很可能有数字崇拜心理。以重阳为例，“九”在古人眼中既是“阳数”，又是“极数”；古人常用“九重”来形容天之高，用“九泉”来形容地之极。
早在春秋战国时期，就有关于“重阳”的记载。不过，当时的“重阳”指的是天象，而非我们今天所说的节日。
等到西汉时期，民间开始流传“九九登高观景”的风俗。
到了唐朝，重阳节被正式定为民间的节日，而且据说还是个可以带薪“官休”的节日。
自此之后，重阳的节俗开始逐步发展、丰满，并逐渐形成“登高赏秋”“孝亲敬老”两大核心节俗。
“茱菊之争”
西汉《西京杂记》中记载：汉武帝宫人贾佩兰九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。茱萸和菊花“同台亮相”。
从唐代开始，文人墨客更是将“茱菊之争”推向了高潮。特别是在有关重阳节的诗歌中，茱萸和菊花更是频频“刷存在感”。
你说“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”(唐·杜牧)，我说“白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪”(宋·宋祁)。你说“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”(唐·王维)，我说“人老去西风白发，蝶愁来明日黄花”(元·张可久)。你说“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜”(唐·白居易)，我说“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”(唐·杜甫)。
“茱菊之争”的出现，很大程度上是因为菊花开花、茱萸结果的时间相近。
“霜降之时，为此草盛茂”，菊花被古人视为“候时之草”，其独立寒秋的品性亦被赋予了“延寿”“不老”的文化意义。尤其是“九月九日采菊花与茯苓、松脂，久服之令人不老”。
我们通常说的茱萸，指的是吴茱萸，一种常绿小乔木，一般初夏开绿白色小花，秋后成熟，果实嫩时呈黄色，成熟后变紫红色。
吴茱萸的样貌实在不出挑，之所以能够在重阳“争得一席之地”，甚至和菊花一较高下，秘密藏在曹植的《浮萍篇》中：“茱萸自有芳，不若桂与兰。”
吴茱萸具有浓烈、辛躁的气味。在古人眼中，这种强烈的气味具有“驱邪避祸”的效用，“悬茱萸于屋内，鬼畏不入也”，“井上宜种茱萸，茱萸叶落水井中，有此水者无瘟病”。
其实，“茱菊之争”本无可争，一个是“辟邪”，一个是“延寿”。
“重阳之木”
除了“茱萸之争”，重阳节还有另一应景植物——重阳木。
重阳木，常见的行道树和园林树种，在我市的孝闻街、体育场路、新高路、共青路、兴宁路等路段，以及一些社区、公园都有分布。
它的“好看”之处在于，随着季节的不同，会以不同的姿态出现：春日，花叶同发，花色淡雅；夏时，树冠如伞，挡雨遮阳；秋末，树叶转红，艳丽夺目。
关于“重阳木”，有很多和“重阳”应景的说法。据传它的生长速度很慢，寿命很长，所谓“千年柘树，万年重阳”，所以民间还有摸一摸重阳木，就能祛病去灾、增寿延年的习俗。现代金报记者石承承
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