舜江楼
舜江
主讲人 胡惠瑞 １９３１年９月出生于余姚县橫河镇梅士地村（现属慈溪），１９６１年毕业于杭州大学。从事过教师、秘书和县市报记者、编辑等职业。
舜帝出生地诸冯（今余姚市兰江街道冯村）
关于“三皇五帝”之一的虞舜，其出生地现在有三种说法：一为山西，二为山东，三为浙江（余姚或上虞）。但到底出生地在哪里？千余年来，没有一个定论。最近笔者经过实地采访和考据，提出了“舜生姚说”，试图引起文化学术界的关注，并为“申遗”创造条件。
一、余姚流传着许多舜出生的传说
据史料记载，自皇帝至尧，是母系氏族社会，生产发展史上属渔猎时代；自虞舜开始，父权制逐渐形成，并开始进入农耕社会，舜即是一个社会转型时期的部落联盟首领，是承前启后的关键人物。舜的父亲姓妫，曰瞽叟，母曰握登，因为舜后来做了尧的女婿，按母系氏族社会的规矩，舜是入赘于尧，不能再姓妫，即以出生地姚为姓氏，名重华，字都君。这也就是“余姚”县名之来由。
据《史记正义》、《括地志》、《孝经援人契》、《风土记》等多种文献载：舜母握豋，见大虹后意念中有所感觉而生舜于姚墟，因目有双瞳子，故取名“重华”。《孟子》亦说：“舜生于诸冯，东夷之人也”。
舜的父亲有眼而不能分辨好恶，故时人谓之瞽，称之为瞽叟。母亲早逝，瞽叟便娶继室，生下弟弟象。象自小顽傲无理，而继母却处处偏袒象。瞽叟亦爱惜继室的儿子，而对舜苛刻，舜一有小的过错，则受重罚，舜只好设法逃避。舜为人孝道，对父亲、继母及弟弟象，日以笃谨，小心勤事，但终不能得到父亲的谅解。
舜居住在深山之中，与木石同处，与鹿豕同游。他的处境几乎接近野人。但他每听到一句善言，看到一桩善事，便决然推行。即使父顽、母诈、弟傲，舜却处处不失为人子之道，尽力孝顺父母，慈爱兄弟。到二十岁时，舜的孝顺之事已远近闻名，到三十岁时，正好帝尧想找一位能继承帝位的人选，就召集部落联盟酋长会议，大家都推荐了舜，认为舜孝悌可用，帝尧说：“我其试者”，于是，就把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了他，从内部对他进行考察，又派自己的九个儿子与舜共处办事，从外部进行考察。结果，舜教导两女谨守妇道，不可以贵骄事人；尧的九个儿子亦皆从舜处学到许多有益的品行。凡舜居住之地，即有众多百姓追随，一年成聚，二年成邑，三年成都。
尧经过了长时间的考察之后，让位于舜。虞舜在帝位３９年，一次到南方巡狩，崩于苍梧之野，遂埋葬于九嶷山，即称之为零陵。舜死，禹即位，是为夏禹。
二、余姚的舜迹与有关传说
余姚置县于秦嬴政二十五年（公元前２２２），其县名因舜姓姚，生姚墟、诸冯（即现今的兰江街道冯村）而得。
一、冯村，地处四明山北麓，姚江之南侧，四面被金沙岭、赵宦岭、清贤岭、灵源山、乌丹山等山、岭包围，中间是由溪流冲击而成的谷地，古树森森，风景秀丽。冯村本名诸冯，相传是“五帝”之一的虞舜故里。后来出现了诸如许询、赵谦等贤人名哲，清黄熙临赞誉道：“余寄迹江湖，观风民族，莫如诸冯，循循舜里，绍存南渡，居民奕奕，名贤传世”。（《姚江赵氏宗谱序》）
在四千多年前的虞舜时代，“大古塘海侵已经退去，冯村谷地已经形成，村北金沙岭外是湖沼江海，村南乌丹山山峰特秀，望之如笔，航海视为指南《光绪余姚县志》。金沙岭又名破岭，海拔不足百米，且沟谷众多，进出相当方便。这里属‘东夷’之地，且‘负海’，土地可耜耕，山海可渔猎，完全具备《吕氏春秋》所说的‘舜之耕渔’”条件；“以其徒属掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患”。据现存最早记录舜出生地的典籍《孟子》，其中《离娄章句》上说的“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”。完全吻合。
二、历山（又名沥网山）。在余姚城东北四十里处，有一山，高约５０米，北临大海，磊磊皆石，南面平川。是一可渔、可耕之地。那里有象田、石床、石椅、可坐、可躺，循东麓而上，有圆石出土，叩之有声，山阳石壁镌“耕隐”二字，有石嵌空，相传为帝舜耕时避雨处，双蹠隐然。折而西有石圆如盆盎，盛水一泓，亢旱不竭，即舜井也。
历山西南侧有一座“舜帝庙”，规模宏大，正殿重檐周廊，中祀舜帝塑像，有寝有庑，中门外门，缭以周垣。“文革”时遭破坏，仅剩偏屋三间。宋林景熙有“舜帝庙”诗：“老断熏弦万壑幽，三千年事水空流。衮衣剥落星辰古，野庙凄凉鹿豕秋。孝友风微惟古井，神明胄冷尚荒邱。九嶷回首孤云远，老眼斑斑楚竹愁”。东南侧有一所小学，建于民国２６年，以舜迹历山之地，遂冠名为“舜耕小学”，历来是全县有影响的学校之一。
三、“姚墟”（或姚邱山），当我们走进龙泉山公园东大门，一抬眼便能见到山岩壁上携刻着“姚墟古迹”四个大字。那是著名历史学家史树青先生所书。
“姚墟”（或姚邱山），宋以后的省、郡、县志大多记有姚邱山，位置在（余姚）“县西北六十里”。史树青先生说：“河姆渡遗址为古代所传之姚墟”。他认为：“从河姆渡遗址的年代及文物的厚重黑陶、生产工具中大量的骨镞和骨耜以及稻谷和稻秸的遗迹等，可以看出当时私有制已经萌芽，与姚墟地望及历史变化，有许多相近之点。”确实，河姆渡文化与传说中的“舜耕历山、陶河滨、渔雷泽”相当一致，其中干栏式房子和木构水井，分别为《竹书纪年》所说的“舜作室、筑墙、茨屋、辟地、树谷、全民皆知去岩穴、各有家室”，《吕氏春秋》所说的虞舜之臣“伯益作井”提供了实例。
四、虞山和石屋山，据光绪《余姚县志·山川》载：“虞山在县东北二十三里”。《寰宇记》又引《太康志》载：“舜避丹朱于此”。虞山西侧有一座古庙，上悬一匾，书“虞山庙”三大字，内祀“虞舜”塑像，右经堂、左斋堂。东北侧有一座石屋山，山上有一座石屋，至今还完好，只不过进屋的坑道已有塌陷，屋内约占１００平方米，有石床、石椅、石碗、石锅等，传说为舜用过的遗物。
五、舜江和舜江楼，在城区穿南北两城而过的滔滔百米舜江，江北侧建在古北城城墙上的高大雄伟的舜江楼面江而立，两层飞檐凌空翘角，似乎在传颂着舜的功绩。
六、在距姚城东北三十三里的彩屏山西北麓的杨梅密林中，还深藏着一泓“舜井潭”，约四平方米见方，水清澈见底，还能听得潺潺流水声，潭水常年不涸，是为舜迹。
三、“舜生姚说”的有关文献
多年前，中国文物鉴定委员会常务副主任史树青教授，曾专门撰写《河姆渡遗址为姚墟说》一文，发表于《寻根》杂志。同时还刊登了张放鸣的《虞舜故里考》、邵九华的《舜、舜迹·文化交流》。当年曾引起学术界的震动。但多年过去了，对舜到底出生何处，仍未有一个权威性的定论。
最早涉及舜之出生地的，是先秦典籍《孟子》与《竹书纪年》。《孟子·离娄章句》有云：“舜出生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”。汉代赵歧对此句作注说：诸冯，地名也，负海也。故曰东夷之人也。赵歧的注说明：诸冯在东方夷服之地、靠近海边。汉代《史记正义》和《二十二子》、《竹书纪年》中也有这样的记载：“帝舜有虞氏母曰握登，见大虹意感而生于姚墟”。冯村原名诸冯，昔诸冯与今冯村应是同一地方。这里只透露出两个信息：其一，舜的出生地在“东夷”，即与“南蛮”、“西恙”、“北狄”相对应的浙江一带；其二，舜的母亲名“握登”，并生舜于“姚墟”，也就是说“东夷”之“诸冯”，就是“握登”生舜之地的“冯村”（即今兰江街道冯村）。
晋代文人周处有《风土记》，内亦云：“舜东夷之人，生姚邱”。其时有《会稽旧记》云：“去虞（指上虞古县治丰惠镇）三十里有姚邱，即舜所生也”。显然所指的是现境余姚冯村，正距丰惠镇三十里。唐贞观年间有《括地志》也说：“越州余姚县，舜姓姚，故云余姚”。之后，此类记载屡有出现。
对舜出生地的分歧，主要源于司马迁的《史记·五帝本纪》，其云：“舜，冀州人也，舜耕历山”。按《史记正义》解释：此“冀州”所指为山西境内最西南的“蒲板”，当时该地处中原的政治中心。《水经注》对此有明确的注解，说：“蒲板”地处“陶城”区域，即“舜所都也”。这就清楚地告诉人们，司马迁所说的“冀州”并非“负海”（靠海）区域，指的是舜建都为帝之地。因此，说舜“冀州之人”并未有错，然理解为舜之出生地就有误了。司马迁的“舜耕历山”，于《史记正义》中有云：“越州余姚县有历山舜井”，《风土记》也明证，说：“舜耕历山而始宁剡二县界上，舜所耕田在山下，多榨树，吴越之间，名榨为枥，故为历山”。不仅指明“历山”在吴越之间，而且是“宁剡两县界上”，还解释了取名“历山”，是因浙江一带常把“榨树”称为“枥树”的缘故。这样，本似有歧义的《史记·五帝本纪》关于舜的记述，倒又成了舜出生余姚、建都冀州、后又隐居余姚历山等生活实景的佐证。
至于唐代典籍《括地志》有“姚墟在濮阳州泽县东三十里”与“越州余姚县”同列“生舜”之地的记载，很难成立。因为据古代地理资料，濮阳之雷州泽县，位于山东最西端，与河南的濮阳县隔黄河而望，离海尚有千里之遥，故不属海滨区域，也称不上“东夷”之地。而“越州余姚县”一带至今仍然流传着很多关于舜的传说及不少与舜相关的江、河、山、村等古迹、文物、历史遗存，也不失为舜生于斯、隐于斯、耜耕、渔猎于斯的有力证据。史树青教授据文献记载“舜生姚邱”、“舜绳姚墟”之说的考证，认为从“河姆渡遗址中出土的黑陶、骨镞以及稻谷、稻秸等遗物，可以看出与姚墟的地望和历史变化有许多相似之处”。而“河姆渡的远古文化距今５０００年到７０００年，而尧舜距今约４０００年，在时间上传承与衔接也较为紧密”。由此可见，虞舜的出生地应该是余姚。
编辑： 郭静纠错：171964650@qq.com
