中国宁波网讯 日前，新华网上的一则消息称：“丽水市庆元县日前发现宋代学者王应麟家族的族谱，证明王应麟晚年隐居地在庆元，而相传其晚年所著的《三字经》极有可能诞生于庆元。”
这则报道称“王应麟晚年生活地点并未见史料记载”，因而根据族谱推测王应麟晚年隐居庆元，并在那里著作《三字经》。报道还称庆元有一座桥上悬挂着“宋王伯厚先生故里”的牌匾，并在族谱中记载，王应麟和陈氏夫人合葬廻龙潭后，族谱上王应麟坟墓详细山形图所标识出的所有地名与现今的地名相符。
这些说法，引起我市文史学者的强烈反响。刚出版《王应麟学术评传》的宁波大学教授钱茂伟说：“这样的消息，对于一个历史学者来说，实在不值得一驳。”他表示，据王应麟《浚仪遗民自志》，王安道生子王晞亮，王晞亮生子王撝，王撝生子王应麟。此报道称王撝是“守澄公之子”为误。其夫人为张氏，非周氏，惟“登嘉定癸未蒋重珍榜登第”是对的。王应麟为淳祐元年辛丑年(1241年)，非“登嘉熙戊戌进士第”，戊戌为嘉熙二年(1238年)，前后差了3年。最终，“王应麟寻转礼部尚书兼给事中”，非“官礼部尚书寻调工科给事中”。“配陈氏夫人”也误，王应麟前后有三位妻子，分别是郑氏、李氏、舒氏。“合葬廻龙潭后坐，丁向癸，生一子，始迁之系”，也有误。王应麟死后葬于鄞州的宝幢同谷，至今尚存。这是王氏祖坟所在地。
钱茂伟说，“由鄞县鄮山徙居庆元竹口”更是奇闻。考南宋后期至元代，宁波府称“庆元府”，此所谓“庆元”，就是“庆元府”或“庆元路”。至于“竹口”，当系“竹林”之误。据全祖望《湖语》记录，始祖王安道迁居宁波城内月湖竹洲之西的锦里，有别业，故称“竹林王氏”，与“庆元县竹口镇”毫无联系。如果一定要说有联系，则可能是庆元县王氏根据祖上“竹林”来命名新居地，而不是倒过来。王应麟晚年一直生活于宁波城内凡21年，过着平静的遗民生活，怎么可能逃难到丽水庆元呢？
“这部修于咸丰二年(1852年)的《王氏族谱》发现的唯一价值是，证明庆元王氏以王应麟为文化鼻祖而已。至于庆元县竹口镇的王氏是如何迁移过去的，又是如何拉上关系的，则值得进一步考订。对庆元发现的王应麟族谱的真假，也表示存疑。”钱茂伟说。
我市文史学者戴松岳认为，这本《王氏族谱》唯一的亮点，是以家谱证实了《三字经》为王应麟所著。但王应麟逝世在宁波，去世前2年，他为慈湖一书院和龙观的一座庙分别写了碑记。70多岁老人怎么可能跑到庆元去过晚年生活？
戴松岳认为，王应麟的墓就在鄞州，铁佛寺就是其家庙。还有，南宋时代社会相对稳定，文人、官员没有必要外出避难或隐居。“故里”之说是清晚期才有的提法，如今名人故里经常被各地争抢的状况也时有发生；族谱的发现，可能是王应麟后人中的一支迁居至丽水的庆元。即便王应麟墓在族谱上的记载属实，也可能是衣冠冢而已。
宁波日报记者朱军备 通讯员吴海霞
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