奉化永丰桥里的人文故事

　　永丰桥，在奉化市萧王庙街道岭丰村，位于镇街的西尽头。虽然它是一座石拱桥，但是，因为桥面宽阔、平直无拱，且与两头街路相连，再加上现在桥所跨河道已被填，只剩桥下池状一段，偶经此地，如果不是两侧栏柱上的石狮提醒，很有可能会不注意，其实，它是一座非常不错的石拱桥。据清光绪《奉化县志》载：“永丰桥，县北二十里，泉口市。乾隆五十年修，光绪十九年撤旧易新，升高旧址，高一丈五尺，上护石栏、下为环洞。”现桥建于光绪十九年（１８９３年）。

　　永丰桥单孔，净跨５．６０米，当地人称它为“撑桥头”，“撑”在这里是一个非常形象化的字，撑桥就是指拱桥，券石挤撑而成拱。此桥拱券分成五节，每节有六块券板，两节券板之间，用整根条石作横筋，券石之上有护拱的眉石，桥面净宽３．７７米，面长６．４０米，因为桥两头连街路，早先也只有两级步阶。此桥桥型虽然不大，但用料考究、建造精致，无论是桥的主体拱券、桥墙、桥额、联柱，还是雕刻等，在宁波现存古桥中，均可称“上品”。

　　全桥用材为清一色的红石，拱券、桥墙用石，表面平直、石缝紧密，联柱之上雕龙头，望柱之上雕石狮，桥底拱顶的正中刻“神龙化水”，特别是桥堍抱鼓石，不刻抱鼓而是雕刻伏狮，这在宁波也很少见。它的桥栏内外光滑，高０．５７米、厚０．２７米、长５．６０米，采用一栏到头的形式，一块栏板净重就有两吨半，更不要说毛坯的重量了，是宁波现存最厚重的石桥栏，可见其用材之侈奢。

　　永丰桥的桥额嵌于桥墙正中的拱券之上，额石平滑，四周刻回形纹，南面正书，北面篆书，书额之人为镇东头孙村的孙锵。萧王庙孙氏是一个大族，明代，曾出过一位叫孙胜的人，弘治八年进士，官至刑部主事，后来为他立了一个牌坊，叫“青云联步”坊，近旁有桥，叫青云桥，如今村名也叫青云村。孙锵（１８５６一１９３３），又名礼锵，号玉仙，在光绪二十年（１８９４年）考中进士，授内阁中书，１９０１年补四川越厅（今越西县）同知，是奉化晚清名人，为永丰桥题额时，刚好是考中进士的次年。篆体一般见于碑额，用来书写桥额大字，在宁波也少见。

　　永丰桥的联柱上刻有两副桥联，南联为：“烟村近接两乡界，驿路遥通万里行。”此联是写桥的地理位置和交通作用。旧时奉化有奉化、长寿、金溪、松林、连山、剡源、禽孝、忠义八乡，永丰桥所在之处，属长寿乡，西与禽孝乡接壤，所以联中有“两乡界”之谓。桥所在的地名叫萧王庙，因为此地有座萧王庙而得名，该庙建于１０４２年，是为纪念萧世显而建，萧世显是北宋时奉化的县令，为带领百姓灭蝗治灾，累死在此地，百姓立庙祭祀，元朝追封萧世显为王，故称萧王庙。萧王庙又称泉口，因为古时此地设集市，称泉口市，宋代《宝庆四明志》载奉化六市，它是其中之一，很早已是繁华之地，泉口又处于旧时出奉化北门的干道中，故能“遥通万里”。

　　北联为：“涉川利筮包牺易，题柱人来司马才。”上句用了“伏羲演卦”的传说。句中“包牺”就是三皇五帝中的伏羲氏，又称为宓羲、庖牺、伏戏等，相传其为人首蛇身，是人类的始祖，他根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，所以联中称“包牺易”。“筮（ｓｈì）”，就是用蓍（ｓｈī）草占卦，即占卦时依照蓍草茎的数量来推断凶吉。古时，占卦与人的一生息息相关，上至国家大事，下至个人行为，有很多事都要占卦，即使是渡一次河，也要占卦，因为古时渡河交通方式落后，当人们需要渡过大河时，就会去占卜，《易经》中就多次提到“利涉大川”。

　　下句则是“相如题柱”的典故，西汉时的司马相如，是位大文学家，早年与卓文君私奔，曾经落魄，后来，他离开成都去长安，从成都北门外的升仙桥经过，题句桥上以明志，“不乘高车驷马，不过汝下”，后来升仙桥就改名叫驷马桥了。司马相如当年是怀才赴京，后来，人们在桥上撰联时，经常会借用这个典故。上下二句都与涉水有关。

　　两副桥联，用典妥切，对仗工整，行楷联字，遒劲有力，均不知出于谁人之笔，莫非都是由孙锵所撰书？