和石头打交道的人 戴文土：一人建起一座石刻博物馆

石磨收藏。

“紫气东来”石匾额。

戴文土的“心头好”———天外陨石。

在梁祝大道上，距离梁祝公园大约4公里处，有一个地方名叫“耕泽院”。光听这个名字，就觉得古朴诗意，仿佛回到了从前“载芟载柞，其耕泽泽”的农耕时代。

“耕泽院”的主人戴文土说，这个名字是已故的宁波文化学者周时奋先生取的，意为“耕作为本，泽被湖山”，以2000年的农耕文化，惠泽现代人类社会。

“耕泽院”内有个石刻博物馆，收藏了7500多件宋朝到民国时期的石雕真品，其中不乏农耕石刻。这些石刻，无不反映出古代劳动人民的智慧，当然也凝聚了收藏者戴文土27年的心血。

记者 陈也喆 文记者 王鹏 实习生 章励 摄

1、闲云野鹤

５１岁的戴文土是做文具生意起家的，天天与文房四宝打交道。他向往闲云野鹤的人生，空暇时，沿河垂钓，烹茶煮酒，日子过得自由自在。

１９８７年，宁波和周边农村兴起了旧城旧村改造的热潮，拆除石板路，浇筑水泥路；拆掉老房子，建起商品房。那时，很多石制品被遗弃，比如过去的石磨、石捣臼、石花窗、石水井、石柱础等，戴文土看着觉得十分可惜。有一次，在鄞江乡下，他出门闲逛，看到一个丢弃在路旁的小石狮子，歪着脖子，憨态可掬，虽然年代久远，有些风化，却依然精美古拙，让他心生喜爱。戴文土把石狮子抱回了家。

从那以后，他对“石头”的热爱便一发不可收拾。戴文土常去拆迁的地方寻觅“宝贝”，他戴着眼镜，西装革履，却蹲在尘土飞扬的废墟里挑挑拣拣，这样的强烈反差，常被路人笑话。

１９９６年，在宁波中山西路一带，一片老街巷面临拆迁，住户们已经搬走，推土机还没到来，戴文土欣喜若狂，借了一辆２吨的小卡车，来来回回装了几十次，共拉回家１０００多件“宝贝”，这是他收获最大的一次。

戴文土挑的东西，是文保工作者挑拣过一遍，“破烂王”们不要的。

很快，他的这一喜好在圈子里出了名，经常会有人主动找上他，哪里的工厂废弃了，哪里疏浚河道发现一些石头，哪里的旧货市场迁址了，总会有人想起他。几年囤积下来，东西越来越多，家里根本摆放不下。

１９９５年，戴文土在高桥镇周家浦租用了一片８０亩的田地，那是以前烧砖瓦、挖泥土留下的瓦砂田，当时的价格很低。这就是后来的“耕泽院”。戴文土把收藏的石头堆放在院内，石雕垂柳，碧水绿树，浑然天成，仿佛那些石头原本就属于这个地方。

耕泽院往里走，沿河有一片供人烧烤的休闲区。石桌子上放着一团黑乎乎的东西，走近一看，是一块黑色不规则形状的石头，一面像寿星，另一面像弥勒佛，这可是戴文土的“心头好”。那是１９９７年，他在一对夫妻家里看到了这块石头，这石头是他们从路边捡到的，放在家里镇宅。戴文土发现，石头表面凹凸不平，摸起来很光滑，有烧焦痕迹。虽然只有约３０厘米长，２０厘米宽，却要两个成年男人才抱得动，堪称神奇。戴文土凭着直觉，当下就以６００元买下来。后来，经地矿工程师对其成分勘测，证实这是一块天外陨石，价值不菲。陨石与石桌、石凳、山水林草相映成趣，成为了一道自然景观。

2、寻石路上

寻觅和收购石头，常会遇到挫折与障碍，但戴文土从未想到过放弃。原来根本不懂石雕艺术的他，没有现成的老师，就去余姚大隐，那里自古以精细的石雕业著称。戴文土在大隐观摩石匠师傅雕刻石头的手法，构图、打胚、粗雕、细雕、修补、磨光等一道道程序，他恨不得连眼睛都不眨一下，生怕错过哪个重要环节。

戴文土还到各个石材市场观察石材的种类；到梅园石开采山塘，分析石材的纹路；到石雕之乡浙江温岭、湖南浏阳、福建泉州、福建惠安、河北曲阳、山东嘉祥等地，住工棚，吃馒头，为的就是观摩石雕老艺人的创作技法，学习分析石材的形状和构成。

戴文土还先后到上海、北京等地的书店，购买了上百本有关古建筑结构和构件方面的书，钻研石雕的艺术和历史价值。一年四季，戴文土奔走于田野、村庄、古玩市场、书店、博物馆，乐此不疲。

１９９６年的春天，戴文土和几个石雕收藏爱好者跋涉在鄞江的一个偏僻山村里。一路上，大家累得说不出话。眼看着日落西山，但距离目的地还有十多公里的路程。同行的人萌生退意，戴文土劝慰他们：“正是偏僻和荒凉为我们保存了这些民间的瑰宝，也就是说，我们要前往的，必定是人迹罕至的地方。”

就这样，戴文土从一个文质彬彬的白面书生，蜕变成皮肤黝黑的壮实汉子；从原本散漫闲适的一个人，到现在对待雕刻精美的石窗，会小心翼翼地用毯子和草绳包起来，细心呵护；他从对石雕一窍不通的门外汉，到“鄞州区文保工作先进个人”……这一切的改变都是因为他挚爱的石头。

在戴文土眼里，汉代的陵墓石雕，唐代的宫殿石雕，宋代的居家石雕，明清的建筑石雕，都各有千秋。他说，石头铭刻的文字和符号，虽然寂静无声，却更接近真实的表达，石头凿刻出来的线条和图纹，有一种动人的韵律与节奏。戴文土坚信，有灵性的石头，能赋予他一种自然生命力。

3、承载历史

令人惊讶的是，耕泽院内还有三个鄞州区文物保护单位，分别是“紫气东来”石匾额、“万井桥”、“忻江明故居”。这些文物保护单位曾各有其所，如今，都完好无损地保存在他的石刻博物馆内。

“紫气东来”这块门楼石匾额，是戴文土在鄞州甲村拆迁时收购来的。这块石匾额如今摆放在博物馆内的居家石刻展厅门口，还未跨进门，只觉得气势磅礴，让人敛气止步。上款“丁丑初夏”，落款“叔孺赵时棢”。这是近代书法家赵叔孺的墨迹。

“紫气东来”这四个字还有一段典故。公元前５１６年，战争频繁，民不聊生，老子决定辞官西行。他在经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，于是赶紧迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐而至，这位老人就是老子。后来，用“紫气东来”比喻吉祥的征兆。

万井桥原来是鄞州下应街道潘火村的一座古桥，潘火村拆迁时，戴文土找人把它原封不动地搬到了耕泽院内。

而２０１０年，鄞州区拆迁老屋，下应街道江陆村的“忻江明故居”也面临拆迁，在区文广局、文管会的指导下，戴文土又把这个鄞州区的文物保护单位，移地重建到了自己的博物馆内。

戴文土说，石刻与建筑是一对矛盾体，它们一方面是“合二为一”的，另一方面又是“一分为二”的，把石刻从建筑中剥离出来，石刻艺术便产生了。如果说零散地收藏石刻，是“一分为二”，那么，把石刻存放到传统的老房子里就是“合二为一”了。

为了与耕泽院和石刻的整体风格相得益彰，戴文土陆续收购了一些即将拆除的老房子，把它们移地重建到了院子里，作为博物馆的主体建筑，有平屋、楼房，有长埭屋（数间相连的平屋）、四合院、卷篷走廊等宁波传统民居。

那么，故居和老房子是怎样被完整地移到博物馆的呢？

“移地重建就像小时候玩的搭积木。”戴文土笑称，由于老房子基本都是木榫铆构造，结构严谨，先把木结构分类编号，再把瓦片卸下来，将瓦片和木结构搬运到耕泽院内，清洗，修补，再用药水消毒，防止再次虫蛀，再晾干，根据编号重新搭建。

如今，建筑面积达６０００平方米的６座明清结构的古建筑屋架已完工，仿古长廊正在搭建，石刻博物馆将于明年年初竣工开馆。 

这些饱经风霜的石头，镌刻了历史长河中，前辈们的辛劳和才智，同时也是戴文土２７年岁月的心血与积淀。那些散落在尘埃里的故事，石头沉默不语，自成千古历史。

链接

石刻博物馆主要分为7个展厅。

第一展厅里展示的是小件精品石刻，是那些可以摆设在桌几上的小型石雕艺术品。

第二展厅里的是吉祥石刻。石雕作品中往往有一些吉祥图案，如松柏寿石、松鹤寿星、岁寒三友、祥云瑞霭，还有象征福、禄、寿的蝙蝠、梅花鹿、寿桃等图案。

第三展厅里的是农耕石刻。戴文土收藏的石磨、石捣臼等５００个农耕石刻就储放在这个展馆。

第四展厅里的是居家石刻。这些居家石刻，不少是从明清时期的建筑中拆下来的。

第五展厅里的是石狮文化。石雕狮子是中国古代建筑的特色之一，宫殿、府第、陵寝，甚至一般市民住宅，都用石狮子守门。戴文土收藏的石狮子有７００多个，有一对明朝的石狮子，现在已经有１５０万的市价。

第六展厅是桥梁石刻。

第七展厅是墓道石刻。戴文土收藏的石碑，从明朝到民国有几十块，这些石碑长久地经历着风雨侵蚀，表面的字迹有些已经模糊不清，还有待专家学者去挖掘与考证。