许福吉:创办孔子学院是中华文化深沉的召唤

　　二是饮食文化。文化终究会落实到生活，有时就是一种生活方式的呈现。我们通常说味蕾是有记忆的，这是无法改变的，何况在中国吃的文化已经超越了“吃”本身，获得了更为深刻的社会意义。它往往蕴含着中国人认识事物、理解事物的哲理，比如每个传统节日有食物作为载体。

　　记者：作为新加坡孔子学院的创始院长，而且拿过全球先进孔子学院院长奖，对于孔子学院有哪些体会？

　　许福吉：新加坡孔子学院刚开张时就定位：孔子是“形象代言人”，代表了中华文化。中华文化博大精深，它不止是儒家，比如说墨子、老子、庄子、孙子，甚至还有阴阳家，都是中华文化的经典，都应列入孔子学院传播的范畴。孔子学院是在全球传播中华文化的最佳平台，而语言只是传播文化的工具。中国文化犹如一棵古老而充满生机的参天大树，根深叶茂，枝条繁多，所谓的儒家文化其实是其中的一个主干，没有节文颇备、枝条互起，就撑不起果实累累的文化大树。比如新加坡孔子学院推出的《＜论语＞与＜孙子兵法＞的现代启示》，其中有《论语》与《孙子兵法》的共性互补性，孔子伦理与孙子智慧关系等内容。孔子和孙子都处同一时代，同为齐国人，儒家文化与兵家文化也是互相渗透、互相影响的。如中国的兵家文化讲究“先礼后兵”，这个“礼”就是儒家的，而“兵”则是兵家的，两者融为一体，相辅相成。

　　孔子学院不是纯粹的学汉语机构，如果是那样的话冠名某某汉语机构就行了，又何必打“孔子牌”？既然孔子代表了中国文化，我们在设置基本的汉语课程时，就把中华文化的经典串联起来，把中华文明融合起来，通过语言去认识中国的文化，学汉语、读经典、授智慧，只要有这个文化需求，我们都努力传授。

　　新加坡是一个华人很多的国家，汉语在一般的华人家庭里也是一个生活中的语言，大家常用汉语来沟通，汉语流行音乐、电影、电视节目也很多。但是要真正去认识中华文化，比如刚才我们讲的孔子文化，可能还需要像我们这样的一个机构去有步骤地设计，让学生有阶段性地去认识中国古典文化。

　　记者：同样是教汉语，单纯教汉语和带着儒家文化理念去教汉语有什么不一样吗？

　　许福吉：其实语言都是载体，所有的语言学习到最后都是回到一个文化的核心来。比如一些小孩在读很多中国成语故事的时候，他会问这个成语故事背后提供了怎样一个价值主题，这个主题会不会改变他，或者是影响他，或者会不会给他生活上带来一些启发。很多精彩的成语故事，比如说孙子兵法里的很多故事，学生在学了之后，他可能会将它应用到生活中去，就是实践到生活中去，这就是中华文化所产生的一种功能。

　　2004年我开始正式创办新加坡孔子学院，直到2014年，整整10年。最初，孔子学院只有韩国、日本、新加坡等亚洲国家有，并且和大学合作，那时真的处于摸索阶段，我的体会很深。我正在写一本书，也许会取名为《十年磨一剑》。

　　纯粹的语言学习也许会单调，我们有一个标语是：“不断体验中国层出不穷的喜悦，在中国文化里有很多令人感动跟令人喜悦的地方。”也就是一层层地深入和发现新的内容，让学习成为一件发现和享受愉悦的事情。因为语言毕竟是一个载体，文化才是学语言的一个方向，所以我们一开始创造了很多我们认为很有创意的课堂活动，比如用电脑、滑轮板、创意书法、琵琶、钢琴等代替以前的书、礼、乐等，通过创意的、趣味的方式，把中国的饮食、武术、书法等文化内容传递给大家，并激发他们的学习兴趣，我希望自己成为一个优秀的“文化导游”。

　　记者：有人说，21世纪是东方文化的世纪，您对此怎么看？

　　许福吉：1988年1月在法国巴黎召开的“人类如何面向21世纪”讨论会上，再次提到孔子思想对维持世界人类和平的作用。瑞士1970年诺贝尔物理奖获得者阿尔文博士说：“人类要在21世纪生存下去，必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”这说明到了世界文明进入后工业时代，人类祈求平等和谐的愿望已经上升为最主要的需求。被工业化所忽视的人性和亲情也被重新召回。中国传统文化当中那些被认为非理性人际关系的血缘亲情，也许会对家庭和社会稳定的维系起到意想不到的作用。