“大系”里的宁波：画中书院-新闻中心-中国宁波网

　　宁网编前语

　　“中国历代绘画大系”入编有不少涉及宁波的作品，有些是宁波籍或曾活动于宁波地区的画家作品，还有一些经由宁波海港出口，见证了古代中国出口贸易和海上丝路文化交流的繁华。

　　本栏目将结合正在宁波美术馆举行的“盛世修典——‘中国历代绘画大系’成果展·宁波特展”及“大系”入编的相关画作，为您介绍一个用艺术方式打开的宁波。

中国宁波网记者顾嘉懿

“中国历代绘画大系”《元画全集》收录上海博物馆藏《四明桃园图》一卷，亦作《四明桃源图》。

该卷纸本设色，画心长1米有余，用墨线勾勒山石轮廓纹理，不作皴擦，而用青绿和赭色晕染，画法追宗唐、北宋青绿山水的古朴格调，传为元代画家钱选所作。

然与北京故宫博物院所藏钱选真迹《山居图》《幽居图》相较，《四明桃源图》笔力较弱，已被证明非钱选亲笔。

《四明桃源图》对于地方的意义不在于真伪之辨，而在其本身——此图为宁波“庆历五先生”之一王说的“八世孙”、活跃于元末明初的王敬止请人所绘。在追摹先人创办桃源书院事迹，并不断央请当世学儒题跋的过程中，王敬止完成了一种“继承”——将先人遗范传之后世的同时，也提高了自身“身价”。

《四明桃源图》局部，现藏上海博物馆。

古画里的桃源书院

《四明桃源图》起首为一广阔水面，右下角两艘小船，正载客而行。桃源深处，无人之舟停系岸边。群峦环抱之下，有茅屋数间，屋前文士相对晤谈。屋后桃花成林，周围遍植松、柏、槐、杉各种树木。阡陌相通，小桥流水，一片山居风光。

根据卷后题跋，图中屋宇正为始建于北宋的，后世所称“桃源书院”。

翻拍自《元画全集》。

清代全祖望的《鲒埼亭集外编》中，有一篇《宋神宗桃源书院御笔记》。据全祖望记录，桃源书院最早建在王致、王说叔侄的家乡鄞西桃源乡林村，其前身为王致旧宅“酌古堂”，属于私人性质的书院。

王致、王说二位，与杨适、杜醇、楼郁入列北宋宁波“庆历五先生”。他们安贫乐道，以道义教化乡里，诸生子弟以师尊之。王安石治鄞期间，与王致有书信往来。王致卒后，王安石十分悲痛，有《悼王致处士》诗云：“岂有声名高后世，遂无饘粥永今朝。穷魂散漫知何处，甬水东西不可招。”

王说为王致从子，杨适门人。他继承先人遗志，一生以教授为业。无田以食，无桑麻以衣，依旧怡然自得。王说曾与王致一同邀请杨适、杜醇、楼郁几位，“因就妙音院，立孔子像，讲贯经史，倡为有用之学……应求所著，唯在立言。”集数人之力，带动了浙东学风。

北宋熙宁六年（1076），王说的孙子王勋考中进士后上书宋神宗，神宗欣然命笔，敕建桃源书院，而令此地多了一层官方色彩。据全祖望称，四字御笔历700年，至清朝依然“巍然无恙”。

桃源书院的声名，也与其后人和弟子的不断传扬有关。上书宋神宗的王勋是一个，发起绘制《四明桃源图》的王敬止也是一个。种种努力，无论是向朝廷寻求“官方认证”，还是请人绘图，延请名家题跋，歌咏先祖德行学养，都是为了让桃源书院的名声更加响亮，同时也让自我家世得到褒扬。

如其所愿，“庆历五先生”开创的学统垂范后世，影响深远。他们不以科举仕进为目的，“倡为有用之学”逐渐发展为后来的“经世致用”，对浙东文化性格的养成不无启益。以全祖望为代表的后人也一直视桃源书院为四明学统所系、宁波文脉所自，其影响力一直持续到今天。

真伪之辨

对《四明桃源图》画面本身研究最深的，还属北京大学艺术学院博士后刘子琪。2016年，她曾撰《钱选<四明桃源图>辨疑》一文，对该图笔力风格、人物关系进行了较为具体的查考，确认这是一张仿钱选风格的作品，而非钱选真迹。

就对山体的表现上说，《山居图》与《幽居图》“纤细笔法背后拥有劲拔苍拙的力量，其线条饱满而有弹性”，而《四明桃源图》中却“刻板尖厉，显露太过，笔势凌乱，迹断无筋，使得毫无生气”。三张图放在一起高下立见，不容含糊。

出自《钱选<四明桃源图>辨疑》。

钱选（1239-1299），一位宋末元初的著名画家，字舜举，浙江湖州人。他的人品与画品皆称誉当时，且画学极杂，人物、花鸟、山水皆擅。同时，模仿他风格的伪作也非常多。

其生前，就有迫于赝品泛滥而不得不采取“防伪”措施的行为。他曾在《白莲图》后自题：“余改号霅溪翁者，盖赝本甚多，因出新意，庶使作伪之人知所愧焉。”其同乡赵孟頫也在钱选《八花图》后题跋说：“乡里后生多仿效之，有东家捧心之弊。”元初奉化人戴表元在《剡源文集》卷十八《题钱选画》中亦称：“吴兴钱选能画……今人有图记精明，又旁附缪诗猥札者，盖赝本，非亲作。”可见钱选风格的作伪历来有之。

为什么会出现这样的情况？刘子琪也给出了一定分析，比如钱选喜好使用平涂上色以及模式化的笔墨方法，不加皴擦，强调装饰性复古成分，以刻意远离宋代山水的自然主义表达，使作伪者以为钱选“易仿”。

钱选《山居图》，故宫博物院藏。

钱选《幽居图》，故宫博物院藏。

一般来说，“石分三面”，以正、侧、背三面之石组合成石丛，展示不同朝向山石的嶙峋之美。而在《四明桃源图》中，山石部分显得平面化、无体积感。

林屋的部分也是，《四明桃源图》部分村落房屋前后关系交代不清，透视混乱，这种问题一般不会在顶级的画家笔下出现。

出自《钱选<四明桃源图>辨疑》。

《四明桃源图》的意义

认为该作为钱选之笔的依据，来自画面右上角，有半方“举”字朱文残印，疑为“舜举”的一半。

右上有一个“举”字朱文残印。

在题跋中比较明确讲钱选的，是明洪武十年留下题跋的“山阴胡隆成”。但通读内容，在他层层反问的文字背后，对于是否认为此作必出钱选之手，其实并没有给出明确的答案。反而像是为顾及求跋之人的颜面而虚设数问，对关键问题避之不谈。

今天的《四明桃源图》后，共计有17段题跋，分别为宋濂、东川闲客、胡隆成、曾秉正、胡杰、程惠、郑谦、蔡玄、曾士勖、崔植、蒋子杰、卢熊、刘素、高秦仲、曹誉、张敬、吴湖帆所题。除了最后一则吴湖帆的题跋作于1947年之外，其余16则均题于明代洪武至永乐年间。其主题非常一致，即围绕桃源书院和“庆历五先生”展开，叙述重点放在赞扬王说有功于四明儒学上，内容详细，观点鲜明。

抛开画面真伪之辨，这17则题跋内容真实无疑，可视作重要的地方文献。首位题跋者宋濂，金华人，是明初名儒。这则题跋恐怕因受人之托，字迹相对草率，一度被认为也可能是作伪。但刘子琪在宋濂生前亲手编定的《宋学士全集·芝园续集》中找到了这篇《题王氏桃源图后》，内容虽有几处不同，但大意相仿，可认为是真跋无疑。