钱明:用多视角看待阳明文化传播与发展
中国宁波网    2024年08月19日 06:50

  核心观点

  ■阳明文化向日本及朝鲜半岛的传播,建立在唐宋时期东亚文化交流的基础之上。宁波,作为重要的港口城市,始终是文化交流的前沿阵地。

  ■阳明文化在日本和朝鲜半岛传播后,经历了不同程度的本土化过程,从而形成了多个中心。经过本土化的阳明学说,对现今阳明文化的实践应用仍具有参考价值。

  ■在阳明文化热潮面前,要冷静深入。国内外阳明学热度差异提醒我们,理性传播传统文化,更有利于文化自信。

钱明,浙江省社会科学院研究员。曾任浙江工商大学东亚阳明研究院院长、中华孔子学会常务理事暨阳明学研究会副会长。

  记者:欢迎您明天来参加宁波市文旅研究院主办的“阳明东渐”专题研讨会。您曾讲到,阳明文化海外传播与在中国内部展开有本质区别。在日本、朝鲜半岛等地,阳明学的开展主要是通过文本解读、自我消化的方式实现,而非靠传统的师徒传授、讲学教化等方式。在您看来,阳明文化向东传播至日本、朝鲜半岛,是基于什么样的文化交流背景?在此过程中,宁波的影响力何在?

  钱明:自唐宋时期以来,我国与日本、朝鲜半岛的交往越来越密切,这为阳明文化的传播奠定了基础。

  从广义的地理概念上来讲,东亚文化交流主要有两条线路:一条是北线,一条是南线。中国北方地区主要通过北线交流,其线路从辽东半岛、朝鲜半岛,延伸至日本列岛等;南线主要依托海上交通向东延伸,连接中国与日本列岛。在此过程中,港口城市成为文化交流的重要枢纽。

  唐宋时期,以明州(今宁波)、刺桐(今泉州)等港口为始发地的南线,愈加繁华。大量的遣唐使和“留学僧”跨越东海来到中国,学习中国的文化和技术。整个东亚文化圈在佛教、道教、建筑、艺术、文学、音乐、美术甚至茶文化上的交流十分频繁。阳明学仅为众多文化交流内容之一,且是继佛教、儒学、朱子学等传入的“后来者”。

  到了明代,北线逐渐衰落,南线的海上交通更加繁荣。宁波作为南线的关键港口,自然而然地成为文化交流的前沿阵地。

  阳明学在传到东亚各国后,在日本和朝鲜半岛的传播过程中,展现了更加独立的自主性与主体意识。这是由于中国传统的教育方式,即重视面对面的讲授、体悟和感化,在东亚其他国家的学者中难以复制。王阳明及其弟子的著作,几乎成了日本学者接触阳明文化的唯一途径。在朝鲜半岛,尽管部分学者与中国阳明学者有过交流,但并未形成直接的师徒传承关系。

  基于这样的文化交流背景,我们认为,就阳明学而言,我们不能将其简单地划入某某文化圈,“多中心论”应该是不二选择。

  记者:既然在您看来,阳明学在中、日、朝鲜半岛的传播与发展具有一定差异性,那您可否简单介绍一下在阳明文化东渐过程中,日本和朝鲜半岛形成了怎样独特的阳明学派,这对于我们有什么启发?

  钱明:在日本,王阳明的著作传入以后,通过诠释注解,很快被日本化、通俗化。又因日本人擅长使用具象、实用的思维方式,与阳明学中的“实”,即实践性、实用性的学术品格十分契合,所以他们对阳明文化的应用实践可以从政治、经济、教育等方面有所体现。

  以阳明文化对日本经济活动及商业活动的促进作用为例,被誉为“经营之圣”的已故日本著名实业家稻盛和夫,其思想深受阳明学影响。他所倡导的企业家精神巧妙融合了中国儒家文化与阳明文化,其经营理念在中国广受推崇,成为众多企业家学习和借鉴的重要思想。

  在朝鲜半岛,阳明学的最大特点,是始终围绕朱子学的话语展开。这是因为朱子学派在朝鲜半岛过于“强势”,阳明学不得不在朱子学的羽翼下,以一种“地下”传播的方式发展。因此,朝鲜半岛阳明学把重心放在以性理学为核心的义理思辨上,而不像中国阳明学那样把重心放在内心修炼上,也不像日本阳明学那样把重心放在实践上。

  近年来,在我国出现了一种积极的趋势,即对阳明文化的探讨不仅局限于学术领域。在社会层面,部分读书会、研讨班及民间书院,将阳明文化与解决社会现实问题、促进企业发展相结合。这一现象体现了阳明文化在现代社会中的生命力及其应用价值,为我们提供了实践层面的深刻启示。

  记者:宁波作为阳明文化东传的重要起点之一,也是王阳明先生的故乡,更是其精神内涵的重要承载地。未来,我们应该如何进一步延续、发挥宁波在阳明文化研究中的独特作用?如何辩证看待和思考阳明文化?

  钱明:就宁波来讲,我有两个建议。

  其一,阳明文化并不是孤立存在的。阳明文化的东传,是一个时代的思想、文化交流的综合反映。从文学艺术、书画、建筑到茶道,都与阳明文化有着千丝万缕的联系。所以,要统筹看待并传播阳明文化,将阳明文化的交流置于更广阔的历史文化脉络中挖掘并展示。

  其二,随着阳明文化的热度越来越高,我们要时刻保持一种冷静的心态。若是蹭热点,就容易只抓皮毛、习得表面,反而容易走上一条庸俗化的、教条化的道路,失去了阳明文化真正的精神内涵与现实意义。

  在近年来的交流活动中,可以观察到一个现象:阳明学在我国周边国家和地区逐渐失去了往日的热度。与此同时,在国内,阳明文化的影响力却在持续增强。这一现象与中国的国力迅速提升有关。

  这一现象也提醒我们:讲好中国故事,传播好中国文化,需要在总结历史经验的基础上认真反思,不能自娱自乐,理性看待阳明文化,更有利于文化自信。

  宁波日报 甬派客户端 记者张芯蕊

钱明:用多视角看待阳明文化传播与发展

稿源: 中国宁波网-宁波日报 2024-08-19 06:50:00

  核心观点

  ■阳明文化向日本及朝鲜半岛的传播,建立在唐宋时期东亚文化交流的基础之上。宁波,作为重要的港口城市,始终是文化交流的前沿阵地。

  ■阳明文化在日本和朝鲜半岛传播后,经历了不同程度的本土化过程,从而形成了多个中心。经过本土化的阳明学说,对现今阳明文化的实践应用仍具有参考价值。

  ■在阳明文化热潮面前,要冷静深入。国内外阳明学热度差异提醒我们,理性传播传统文化,更有利于文化自信。

钱明,浙江省社会科学院研究员。曾任浙江工商大学东亚阳明研究院院长、中华孔子学会常务理事暨阳明学研究会副会长。

  记者:欢迎您明天来参加宁波市文旅研究院主办的“阳明东渐”专题研讨会。您曾讲到,阳明文化海外传播与在中国内部展开有本质区别。在日本、朝鲜半岛等地,阳明学的开展主要是通过文本解读、自我消化的方式实现,而非靠传统的师徒传授、讲学教化等方式。在您看来,阳明文化向东传播至日本、朝鲜半岛,是基于什么样的文化交流背景?在此过程中,宁波的影响力何在?

  钱明:自唐宋时期以来,我国与日本、朝鲜半岛的交往越来越密切,这为阳明文化的传播奠定了基础。

  从广义的地理概念上来讲,东亚文化交流主要有两条线路:一条是北线,一条是南线。中国北方地区主要通过北线交流,其线路从辽东半岛、朝鲜半岛,延伸至日本列岛等;南线主要依托海上交通向东延伸,连接中国与日本列岛。在此过程中,港口城市成为文化交流的重要枢纽。

  唐宋时期,以明州(今宁波)、刺桐(今泉州)等港口为始发地的南线,愈加繁华。大量的遣唐使和“留学僧”跨越东海来到中国,学习中国的文化和技术。整个东亚文化圈在佛教、道教、建筑、艺术、文学、音乐、美术甚至茶文化上的交流十分频繁。阳明学仅为众多文化交流内容之一,且是继佛教、儒学、朱子学等传入的“后来者”。

  到了明代,北线逐渐衰落,南线的海上交通更加繁荣。宁波作为南线的关键港口,自然而然地成为文化交流的前沿阵地。

  阳明学在传到东亚各国后,在日本和朝鲜半岛的传播过程中,展现了更加独立的自主性与主体意识。这是由于中国传统的教育方式,即重视面对面的讲授、体悟和感化,在东亚其他国家的学者中难以复制。王阳明及其弟子的著作,几乎成了日本学者接触阳明文化的唯一途径。在朝鲜半岛,尽管部分学者与中国阳明学者有过交流,但并未形成直接的师徒传承关系。

  基于这样的文化交流背景,我们认为,就阳明学而言,我们不能将其简单地划入某某文化圈,“多中心论”应该是不二选择。

  记者:既然在您看来,阳明学在中、日、朝鲜半岛的传播与发展具有一定差异性,那您可否简单介绍一下在阳明文化东渐过程中,日本和朝鲜半岛形成了怎样独特的阳明学派,这对于我们有什么启发?

  钱明:在日本,王阳明的著作传入以后,通过诠释注解,很快被日本化、通俗化。又因日本人擅长使用具象、实用的思维方式,与阳明学中的“实”,即实践性、实用性的学术品格十分契合,所以他们对阳明文化的应用实践可以从政治、经济、教育等方面有所体现。

  以阳明文化对日本经济活动及商业活动的促进作用为例,被誉为“经营之圣”的已故日本著名实业家稻盛和夫,其思想深受阳明学影响。他所倡导的企业家精神巧妙融合了中国儒家文化与阳明文化,其经营理念在中国广受推崇,成为众多企业家学习和借鉴的重要思想。

  在朝鲜半岛,阳明学的最大特点,是始终围绕朱子学的话语展开。这是因为朱子学派在朝鲜半岛过于“强势”,阳明学不得不在朱子学的羽翼下,以一种“地下”传播的方式发展。因此,朝鲜半岛阳明学把重心放在以性理学为核心的义理思辨上,而不像中国阳明学那样把重心放在内心修炼上,也不像日本阳明学那样把重心放在实践上。

  近年来,在我国出现了一种积极的趋势,即对阳明文化的探讨不仅局限于学术领域。在社会层面,部分读书会、研讨班及民间书院,将阳明文化与解决社会现实问题、促进企业发展相结合。这一现象体现了阳明文化在现代社会中的生命力及其应用价值,为我们提供了实践层面的深刻启示。

  记者:宁波作为阳明文化东传的重要起点之一,也是王阳明先生的故乡,更是其精神内涵的重要承载地。未来,我们应该如何进一步延续、发挥宁波在阳明文化研究中的独特作用?如何辩证看待和思考阳明文化?

  钱明:就宁波来讲,我有两个建议。

  其一,阳明文化并不是孤立存在的。阳明文化的东传,是一个时代的思想、文化交流的综合反映。从文学艺术、书画、建筑到茶道,都与阳明文化有着千丝万缕的联系。所以,要统筹看待并传播阳明文化,将阳明文化的交流置于更广阔的历史文化脉络中挖掘并展示。

  其二,随着阳明文化的热度越来越高,我们要时刻保持一种冷静的心态。若是蹭热点,就容易只抓皮毛、习得表面,反而容易走上一条庸俗化的、教条化的道路,失去了阳明文化真正的精神内涵与现实意义。

  在近年来的交流活动中,可以观察到一个现象:阳明学在我国周边国家和地区逐渐失去了往日的热度。与此同时,在国内,阳明文化的影响力却在持续增强。这一现象与中国的国力迅速提升有关。

  这一现象也提醒我们:讲好中国故事,传播好中国文化,需要在总结历史经验的基础上认真反思,不能自娱自乐,理性看待阳明文化,更有利于文化自信。

  宁波日报 甬派客户端 记者张芯蕊

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