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“岭南第一古刹”光孝寺藏着1800年前宁波与广州的故事
2024-11-05 07:22:00 稿源: 中国宁波网-宁波晚报  

【专题】文化进万家

电视剧《三国演义》里的虞翻形象。

第136届广交会昨天闭幕。展会期间,一大批宁波外贸人来到珠江之畔寻觅商机。

鲜为人知的是,宁波人与广州的渊源,至少可以追溯到约1800年前,甚至在“未有羊城”之际,就已埋下“草蛇灰线”。这段尘封的往事,藏在坐落于广州市中心、被誉为“岭南第一古刹”的光孝寺中。

据《光孝寺志》记载,光孝寺最早的前身是公元前2世纪南越王赵建德之故宅;三国时期,吴国虞翻谪居于此,辟为苑囿,世称“虞苑”;虞翻去世后,其后人舍宅作寺,取名“制止寺”;到了东晋,西域僧人昙摩耶舍在此建造大殿,名为“王园寺”;经几番沿革,南宋以后始称“光孝寺”。

虞翻(170-239),字仲翔,会稽余姚人(今属宁波市),是三国时期吴国官员、经学家,也是六朝时期余姚虞氏家族的代表人物。

这个宁波人为何会被贬谪至岭南?他的事迹对广州和岭南文化有何深远影响?

“古之狂直”

在小说《三国演义》中,虞翻是赤壁大战前诸葛亮“舌战”的江东群儒之一。而据《三国志》及裴松之注记载,历史上的虞翻,不仅是一位堪称“古之狂直”的名士,还是一位“技多不压身”的“斜杠学者”——

他尽心效力孙吴政权,曾凭三寸不烂之舌说服豫章太守华歆归降,助孙策兵不血刃拿下地盘,还文武双全,善使长矛,号称能“日行二百里”,曾掩护孙策平定山越;学术上,他精通《易经》等多部经典并著书立说,还擅长医术和占卜,曾在关羽被击败后,精准算出他“不出二日,必当断头”,令孙权直呼“可以和东方朔媲美”……才华横溢的虞翻,深得孙策的赏识,“待之以交友之礼”。

然而,在孙权继承兄长的基业后,虞翻以“疏直”的个性“犯颜谏争”,屡次惹恼孙权,又“性不协俗,多见毁谤”,致使仕途坎坷。

孙权当上吴王后,大宴宾客,为群臣斟酒。虞翻故意趴在地上装醉,等孙权离开他又坐起来。孙权勃然大怒,欲拔剑杀他,幸亏被人劝住;还有一次,孙权和张昭讨论神仙,虞翻当即指着张昭“开麦”:“那些都是死人,世上岂有神仙?”孙权积怨爆发,下令将他流放到交州。

彼时的交州,覆盖如今我国广东、广西的大部分区域以及越南北部,治所为南海郡番禺县(今属广州市),其中轴大致在今天的广州市北京路步行街北段,靠近广交会宁波交易团的团部酒店广东大厦,距离虞翻谪居的今光孝寺一带仅2公里左右。

在被视为“瘴疠之乡”的岭南,虞翻满怀幽愤,感叹“生无可与语,死以青蝇为吊客,使天下一人知己者,足以不恨”。但他并没有消沉,而是潜心钻研学问,为《老子》《论语》《国语》作训注。并且,“讲学不倦,门徒常达数百人”,通过大规模讲学授徒教化一方。

同时,虞翻身在边陲,仍心系国事,托人上奏劝谏孙权向辽东购马一事,却被“一贬再贬”至苍梧郡猛陵(今属广西)。

后来购马一事受挫,孙权追悔莫及,派人赴岭南打听虞翻的情况,称如果还活着就送他回都城,若已去世就将他归葬故乡,让他的儿子出仕。等使者赶到,虞翻已客死羁旅十余年的他乡,享年70岁。

余音回响

虞翻死后,他对家族、对岭南、对后世文人的影响,仍余音袅袅,不绝如缕。

宁波大学人文学院教授唐燮军指出,虞翻“忠直蹇谔”的个性,深刻影响了其后嗣的立身行事,进而扩展成为余姚虞氏的家族性格。

比如,虞翻的第四子虞汜,出生在父亲谪居的南海郡。他不畏强权,反对权臣孙綝其行废立之事,后官至交州刺史,被封为余姚侯——再次体现宁波人和岭南的渊源;虞翻的第五子虞忠则在晋灭吴之战中以身殉国。

尔后,其家族在六朝至唐初人才辈出,如隋唐时期政治家、书法家、文学家虞世南,同样继承刚烈直谏的家风。

“桃李不言,下自成蹊”。传说中,虞翻曾在谪居的故宅种下诃子树,让“虞苑诃林”之名不胫而走。而虞翻在此地兴师讲学,更是对岭南学术文化传播有发轫之功。

在华中师范大学文学院副教授罗昌繁看来,虞翻是《易》学大家亲身赴岭南第一人。汉代的易学名家如扬雄、马融、郑玄等人都是北方人,未有到过岭南的记载。而在虞翻之前,岭南地区鲜有大规模聚众讲学的示例。虞翻将知识普施于大众,对于没有中央官学的岭南地区,教化意义非同一般。

罗昌繁进一步指出,从汉末开始,岭南逐渐成为历代放逐罪臣的重要场所,虞翻则是被贬岭南的第一重臣。他将弘毅的儒家精神纳入贬谪的文化语境,为后世贬臣在贬所著述讲学、施行教化树立楷模。

历经千年,虞翻的故事广为后世文人传颂。有人借他的事迹抒发自身被贬谪的悲愤,如唐代韩愈的“自叹虞翻骨相屯”,宋代苏轼的“永愧虞仲翔,弦歌沧海滨”。更多人则和虞翻一样,以谪居之身,行学者之事。比如,王阳明“龙场悟道”,传道于贵阳文明书院,始论“知行合一” ——在冥冥之中,做出和乡贤虞翻相似的选择。

如今的光孝寺内,已基本不存虞翻相关遗迹,唯有一块新修的《光孝寺新建虞仲翔先生祠碑》,记录由清代乾隆年间进士曾燠撰文、书法家伊秉授书写的碑文。其中,有一段文字隔空回应虞翻千年前的喟叹——“仲翔一时无知己,而千载之知己多矣;一时无吊客,而千载之吊客多矣。维此诃林,传为虞苑,民思其人,犹爱其树……”

斜阳晚照,“大隐隐于市”的光孝寺褪去白日的喧嚣,继续寂然潜隐于历史的长河,无声地倾诉着这位宁波人在岭南的往事,见证着两座古老而辉煌的海丝名城跨越1800年时空的悠久情缘……

●新闻多一点

光孝寺,在中国佛教史上具有重要地位。

东晋时期,达摩祖师东渡广州,在此传播佛经;到了唐代,禅宗六祖惠能在光孝寺的菩提树下受戒,并在此作“风幡论辩”,留下“非风动,非幡动,仁者心动”的知名典故。

作为海上丝绸之路的重要驿站,光孝寺见证中外佛教文化的传播,和宁波也有千丝万缕的联系——比如,鉴真东渡的筹备工作,多次在宁波完成。而在他第五次东渡时就因遇上大风,被迫到光孝寺停留;再如,有学者在今天的光孝寺内发现疑似宁波梅园石的造物遗存,推测它可能是从宁波出发沿海上丝绸之路抵达或途经广州,被当地人用于古建而留存至今。

“千年商都”广州和“港通天下”的宁波,还有很多说不完的故事……宁波晚报记者 严瑾

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“岭南第一古刹”光孝寺藏着1800年前宁波与广州的故事

稿源: 中国宁波网-宁波晚报 2024-11-05 07:22:00

电视剧《三国演义》里的虞翻形象。

第136届广交会昨天闭幕。展会期间,一大批宁波外贸人来到珠江之畔寻觅商机。

鲜为人知的是,宁波人与广州的渊源,至少可以追溯到约1800年前,甚至在“未有羊城”之际,就已埋下“草蛇灰线”。这段尘封的往事,藏在坐落于广州市中心、被誉为“岭南第一古刹”的光孝寺中。

据《光孝寺志》记载,光孝寺最早的前身是公元前2世纪南越王赵建德之故宅;三国时期,吴国虞翻谪居于此,辟为苑囿,世称“虞苑”;虞翻去世后,其后人舍宅作寺,取名“制止寺”;到了东晋,西域僧人昙摩耶舍在此建造大殿,名为“王园寺”;经几番沿革,南宋以后始称“光孝寺”。

虞翻(170-239),字仲翔,会稽余姚人(今属宁波市),是三国时期吴国官员、经学家,也是六朝时期余姚虞氏家族的代表人物。

这个宁波人为何会被贬谪至岭南?他的事迹对广州和岭南文化有何深远影响?

“古之狂直”

在小说《三国演义》中,虞翻是赤壁大战前诸葛亮“舌战”的江东群儒之一。而据《三国志》及裴松之注记载,历史上的虞翻,不仅是一位堪称“古之狂直”的名士,还是一位“技多不压身”的“斜杠学者”——

他尽心效力孙吴政权,曾凭三寸不烂之舌说服豫章太守华歆归降,助孙策兵不血刃拿下地盘,还文武双全,善使长矛,号称能“日行二百里”,曾掩护孙策平定山越;学术上,他精通《易经》等多部经典并著书立说,还擅长医术和占卜,曾在关羽被击败后,精准算出他“不出二日,必当断头”,令孙权直呼“可以和东方朔媲美”……才华横溢的虞翻,深得孙策的赏识,“待之以交友之礼”。

然而,在孙权继承兄长的基业后,虞翻以“疏直”的个性“犯颜谏争”,屡次惹恼孙权,又“性不协俗,多见毁谤”,致使仕途坎坷。

孙权当上吴王后,大宴宾客,为群臣斟酒。虞翻故意趴在地上装醉,等孙权离开他又坐起来。孙权勃然大怒,欲拔剑杀他,幸亏被人劝住;还有一次,孙权和张昭讨论神仙,虞翻当即指着张昭“开麦”:“那些都是死人,世上岂有神仙?”孙权积怨爆发,下令将他流放到交州。

彼时的交州,覆盖如今我国广东、广西的大部分区域以及越南北部,治所为南海郡番禺县(今属广州市),其中轴大致在今天的广州市北京路步行街北段,靠近广交会宁波交易团的团部酒店广东大厦,距离虞翻谪居的今光孝寺一带仅2公里左右。

在被视为“瘴疠之乡”的岭南,虞翻满怀幽愤,感叹“生无可与语,死以青蝇为吊客,使天下一人知己者,足以不恨”。但他并没有消沉,而是潜心钻研学问,为《老子》《论语》《国语》作训注。并且,“讲学不倦,门徒常达数百人”,通过大规模讲学授徒教化一方。

同时,虞翻身在边陲,仍心系国事,托人上奏劝谏孙权向辽东购马一事,却被“一贬再贬”至苍梧郡猛陵(今属广西)。

后来购马一事受挫,孙权追悔莫及,派人赴岭南打听虞翻的情况,称如果还活着就送他回都城,若已去世就将他归葬故乡,让他的儿子出仕。等使者赶到,虞翻已客死羁旅十余年的他乡,享年70岁。

余音回响

虞翻死后,他对家族、对岭南、对后世文人的影响,仍余音袅袅,不绝如缕。

宁波大学人文学院教授唐燮军指出,虞翻“忠直蹇谔”的个性,深刻影响了其后嗣的立身行事,进而扩展成为余姚虞氏的家族性格。

比如,虞翻的第四子虞汜,出生在父亲谪居的南海郡。他不畏强权,反对权臣孙綝其行废立之事,后官至交州刺史,被封为余姚侯——再次体现宁波人和岭南的渊源;虞翻的第五子虞忠则在晋灭吴之战中以身殉国。

尔后,其家族在六朝至唐初人才辈出,如隋唐时期政治家、书法家、文学家虞世南,同样继承刚烈直谏的家风。

“桃李不言,下自成蹊”。传说中,虞翻曾在谪居的故宅种下诃子树,让“虞苑诃林”之名不胫而走。而虞翻在此地兴师讲学,更是对岭南学术文化传播有发轫之功。

在华中师范大学文学院副教授罗昌繁看来,虞翻是《易》学大家亲身赴岭南第一人。汉代的易学名家如扬雄、马融、郑玄等人都是北方人,未有到过岭南的记载。而在虞翻之前,岭南地区鲜有大规模聚众讲学的示例。虞翻将知识普施于大众,对于没有中央官学的岭南地区,教化意义非同一般。

罗昌繁进一步指出,从汉末开始,岭南逐渐成为历代放逐罪臣的重要场所,虞翻则是被贬岭南的第一重臣。他将弘毅的儒家精神纳入贬谪的文化语境,为后世贬臣在贬所著述讲学、施行教化树立楷模。

历经千年,虞翻的故事广为后世文人传颂。有人借他的事迹抒发自身被贬谪的悲愤,如唐代韩愈的“自叹虞翻骨相屯”,宋代苏轼的“永愧虞仲翔,弦歌沧海滨”。更多人则和虞翻一样,以谪居之身,行学者之事。比如,王阳明“龙场悟道”,传道于贵阳文明书院,始论“知行合一” ——在冥冥之中,做出和乡贤虞翻相似的选择。

如今的光孝寺内,已基本不存虞翻相关遗迹,唯有一块新修的《光孝寺新建虞仲翔先生祠碑》,记录由清代乾隆年间进士曾燠撰文、书法家伊秉授书写的碑文。其中,有一段文字隔空回应虞翻千年前的喟叹——“仲翔一时无知己,而千载之知己多矣;一时无吊客,而千载之吊客多矣。维此诃林,传为虞苑,民思其人,犹爱其树……”

斜阳晚照,“大隐隐于市”的光孝寺褪去白日的喧嚣,继续寂然潜隐于历史的长河,无声地倾诉着这位宁波人在岭南的往事,见证着两座古老而辉煌的海丝名城跨越1800年时空的悠久情缘……

●新闻多一点

光孝寺,在中国佛教史上具有重要地位。

东晋时期,达摩祖师东渡广州,在此传播佛经;到了唐代,禅宗六祖惠能在光孝寺的菩提树下受戒,并在此作“风幡论辩”,留下“非风动,非幡动,仁者心动”的知名典故。

作为海上丝绸之路的重要驿站,光孝寺见证中外佛教文化的传播,和宁波也有千丝万缕的联系——比如,鉴真东渡的筹备工作,多次在宁波完成。而在他第五次东渡时就因遇上大风,被迫到光孝寺停留;再如,有学者在今天的光孝寺内发现疑似宁波梅园石的造物遗存,推测它可能是从宁波出发沿海上丝绸之路抵达或途经广州,被当地人用于古建而留存至今。

“千年商都”广州和“港通天下”的宁波,还有很多说不完的故事……宁波晚报记者 严瑾

编辑: 杜寅

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