丁风雅在展示复原的石器。

蹲在一个确定好开口范围的灰坑前，执一把手铲，从不同角度切进泥土里，上下翻飞没一会儿，一个倒扣着的陶豆的口沿部位，就清晰地凸显出来。

这是我们第一次看到并用镜头记录下一件文物真实的“出土”过程——虽然它只是一件再普通不过的陶豆盘口沿，而且是残损的。

但当我们想到，它已被埋在地下三千年、四千年甚至更长时间，就有一种古老的神秘感扑面而来。

使用它的人是什么样子，他所见到的世界是个什么样的世界？塑造它、装饰它的人又是谁，出于什么样的目的制造了这样一件器皿？又是出于什么原因，这件陶豆被弃置？深埋地下几千年，它见证了怎样的沧海桑田？

在采访考古人的过程中，他们经常告诉我们，从事这份工作是需要想象的，因为大部分时间面对的都是这些普通的、残碎的陶片和石器。它们注定不会像那些惊世的发现一样，在出土之后吸引世人的瞩目，但恰恰就是这些在日常生活中被使用的“日用品”，组成了先民现实的生活。

陶豆盘口沿“出土”。

分辨土色“读地书”

奉化张家遗址发掘工作已经持续40多天，据目前所见，大概率是一个“小”遗址。

考古领队丁风雅告诉我们，奉化江流域已发现的30多个遗址点是分片区的，大一点的几千平方米甚至上万平方米，带有一定村落属性。比如方桥街道下王渡遗址，便是一个大型聚落址，有房址、墓葬、土台、灶址、储藏坑，有船桨和可能跟交通出行有关的栈桥，出土文物种类丰富、数量多；去年发掘的陈王遗址，虽然只有两座良渚文化的房址，但是有20多座墓葬，推测可能其他聚落的人也埋在那里；还有一些遗址比较小，甚至连房址都没有，可能就是人类临时生产活动点，或器物加工作坊。

把这些大大小小的遗址连起来看，我们才能相对完整地还原四五千年前奉化江流域人类生活的面貌。

近日我们到访张家遗址的时候，考古人员正在一个探方里“刮面”。在一个平面上，分辨土色。灰黄色地层土中颜色深一点偏灰黑的区域，说明可能是人类活动留下的遗迹，可以通过刮面划线的方式把它们“圈”出来；颜色淡一点偏土黄色的纯净土，说明是后期覆盖的自然层。

不多时，灰黑色的部分被“连”起来，一道贯穿南北向的“基槽”，以及若干圆形“柱坑”赫然在目，俨然一处房址遗迹……而一个不规则的“灰坑”也显露出来，隐约可见里面埋藏的陶器残片。

这些残片几千年深埋地下不见天日，考古人将它们提取出来，让我们直接与“先民”面对面。解读的过程，很多时候就是“读地书”。哪里曾建房，哪里曾打柱洞，哪里人们烧过饭，哪里曾是垃圾堆，当你掌握了考古的基本功课——分辨土质土色，一切就都展开在面前，一览无遗。

新鲜“出土”的残碎陶器和石器。

“小件”背后的日常

因为发现的遗迹现象有限，张家遗址的性质到目前还不好判断。根据有限的分布面积，丁风雅判断它可能是人类短时间内居住的小型聚落点。

从常理推测，如果是一个完整聚落，人们会需要做饭、倒垃圾、取水，于是就会有灶、灰坑、灰沟、水井、围栏，甚至是防御野兽侵袭的护栏出现。张家遗址显然没有那么齐全的设施。

“我们目前发掘到良渚地层，发现的遗物中有很多陶片，鱼鳍形鼎足、竹节状的豆把、带绳纹的陶鼎口沿，都是典型良渚时期的器物。出土石器已有几十件，石铲、石钺、石刀、石锛、石纺轮、石镞，保存状况也都不错。”

陶器和石器，是史前考古中最常见的器物，应用于日常生产生活。陶器用来炊煮，石器用来狩猎防卫、砍伐和加工木材、耕耘农田、采摘和收割食物、纺线等。

为了更直观地向我们展示石器的使用，丁风雅携带了一把复原的石木复合工具，有一个木柄，上面绑着（或嵌入）一个坚硬的石斧（复制品）。

一般遗址中出土的工具器柄作为“辅助配件”易朽，通常只留下石制品本身。而井头山、河姆渡、田螺山等遗址因为埋藏环境原因，曾出土大量保存完好的木质器柄，使得我们能够有机会认知宁波先民制作生产工具的智慧。

除了陶器和石器，考古发掘中更珍贵、更难遇见的是有机质遗物，如木炭、动物骨骼、木材、编织物等，提取它们可以做碳十四测年、种属鉴定、研究制作工艺……

丁风雅告诉我们，遗存的断代，可分“相对年代”和“绝对年代”，前者指根据器物形制，跟“标准件”对比，判断所属考古学文化性质及所在早晚期段；后者便是科技测年，两者结合，得出结论。

到目前为止，张家遗址没有发现太多有机质遗物，主要还是陶器和石器。虽然是普通遗物，现场的考古人员还是认真对待。每一“小件”出土，都会小心翼翼地清理周边浮土，然后放指北针和比例尺拍照，拿ATK测坐标，在卡片上记录出土位置、出土状况，在日记本上写清楚相关信息，提取器物，装箱保管，有一套完整的“流程”。

那个盘口沿“出土”的陶豆，因为柄部和底座被破坏，保存情况并不太好，丁风雅决定对它进行加固后整体提取，希望后期和灰坑内出土的其他同类陶片做进一步拼对修复。

文物修复的过程，我们将在后文介绍。

宁波晚报记者 顾嘉懿/文 潘苗/摄

编辑： 杜寅

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