阴阳兼修以柔克刚 四明内家拳“非遗”盼扶持
鄞州五乡中心小学将四明内家拳引入校园
关于内家拳的书籍杂志等资料
师徒练拳
夏宝峰指导学生练习内家拳
内家拳传承人夏宝峰
一种拳术，曾用于抗清复明，并在寺院中操练，在家族内传承，一度竟然在江湖上销声匿迹，如今，被列入省、市非物质文化遗产名录得到保护，成为中华武术十大门派之一，但要真正发扬光大，还需社会各界齐心协力加以扶持。
这就是源于宁波的四明内家拳，一个武术的传奇故事———
几番传承一度失传 内家拳源远流长
武术又称国术或武艺，其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础﹐是我国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的，是中华民族的优秀文化遗产之一。
所谓内家拳，原本只是一种具体的拳术，昔日也称剑术，俗名鹅头颈拳。内家拳这一名称最早出自清初浙东学派创始人黄宗羲，他在康熙八年（１６６９年）撰写的《王征南墓志铭》一文中，对中华武术分为内外两家作了阐述：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。”黄宗羲不但将内家拳与少林拳并称，而且言辞之中还褒扬了内家拳“以静制动”的特点和优势。
内家拳的两位大师张松溪和王征南，都是宁波人。宁波古称四明，按黄宗羲的说法，内家拳起源于宋代的张三峰，百年之后流传于陕西，后流传到温州，嘉靖年间再传至宁波的张松溪，“松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁。由是流传于四明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。”其后，陈贞石传至夏枝溪，单思南传之王征南。
黄宗羲早年参加抗清运动，曾有一段“游侠生涯”。他与反清复明的志士、内家拳传人王征南交情颇深，可谓英雄相惜。反清复明失败后，黄宗羲返回家乡，在宁波城西的白云庄开塾讲学，在乡间行走。可能在这段时间，他结识了侠肝义胆的王征南，还让儿子黄百家拜其为师，学习武术。而据考证，当年学武地点可能选择在不易被人察觉的铁佛寺。
铁佛寺，是一代大儒、《三字经》的作者王应麟的家庙，坐落在今鄞州区五乡镇同岙山谷。公元１３６０年，一座３米高的铁制坐像安放在此，寺院也因此名为铁佛寺。６００多年以后的今天，原来的铁佛虽已不在，但寺院大殿门口还有一块石刻莲花座留存。王征南出生于奉化，后来定居鄞县。他从小就跟随武当派大拳师单思南学艺，而单思南是太极拳南派创始人张松溪的弟子。
王征南死后７年，黄百家根据师傅所授，著有《内家拳法》一书，该书也是有关内家拳的最早史书。据资料记载，王征南一生收徒不多，内家拳只授给了黄百家，遗憾的是到黄百家手上没能传播下去。黄百家在他写的《王征南先生传》中沉痛地说：“余既负先生之知，则此术已成广陵散曲矣，余宁忍哉！”按此说法，内家拳从此失传了。
另一方面，历史上内家拳在武术界声威远播，但由于在反清复明的宁波人中有相当一部分人是内家拳的高手，所以清王朝下令禁止练习内家拳。
这样一来，武术界和学术界都曾以为内家拳已经失传。后人曾将近似于内家拳的太极、形意、八卦等拳术归为“内家拳”，有别于以少林为代表的外家拳。
少年学拳中年著书 夏宝峰矢志不渝
奉化溪口，有一条水质清冽的溪水，名叫剡溪。沿剡溪溯流而上，有一个叫剡源的地方，古朴苍郁，仿佛“世外桃源”。上世纪７０年代，剡源的夏家生下一男婴，取名为夏宝峰。夏宝峰到了上学年龄，父亲告诉他：阿拉祖上都是开教房的，这祖传的武艺不能丢，你也可以练武术了。
１９８８年，奉化发大水，某一天，祖母拉着夏宝峰的手，来到挂有一块“宜其家人居”匾的祖屋，从一个墙角，挖开一块砖，自里面拿出10多张发黄的地契和几本古籍来。祖母说：“这是你爷爷生前埋下的，地契背面记着内家拳拳谱。因为，你爷爷不愿张扬，同时也怕内家拳从自己手上失传。”
据祖母和父亲讲，夏家祖上有一位太公，是天地会里的人物，曾得到同宗族人、内家拳宗师张松溪的第4代传人夏枝溪的真传，到夏宝峰的爷爷夏明土，已经是第11代了。
为了读懂“地契拳谱”———《示后昆篇》、《源流》，夏宝峰向前辈们请教武功，读书之余还带上干粮外出拜访与内家拳有关的老人，从他们身上学到一招半式。但这些老人大多年迈，虽功夫尚存，除了再次印证内家拳的存在之外，仍然无法破解拳谱之谜。
年长之后，经过数年揣摩，又经父辈的帮助，夏宝峰终于发现，爷爷所记的拳谱，用了许多比喻手法和浙东方言。不过，有些地方，他仍是看不懂，感到深奥无比。
拳术需要研习，但生计也要解决。后来，夏宝峰与朋友一起做起了服装生意，但他边做生意，边研习拳谱。一次，他从新昌外婆家的一位亲戚的散打动作里，联想到祖传的拳谱里面说到的数字。回家后，夏宝峰几天几夜没有睡觉，终于化繁为简，悟出内家拳的要义所在：从复杂的武术招式中，思考人运动的基本轨迹，拳谱中只用了４个字来概括，即“十二成一”。
在研读典籍时，夏宝峰得知王征南反清失败后曾于宁波城东１５公里的五乡镇同岙村结庐隐居，在旁边的铁佛寺教黄百家习练武功，王征南死后，其墓安于同岙村。夏宝峰便多次前往寻找当年遗存。
２００３年的清明，夏宝峰与朋友去铁佛寺，到山岭之上寻找墓葬，碰到一名专门来中国寻访内家拳的日本人。当得知夏宝峰会祖传的内家拳时，日本人开出了１０万美元的价格，要求把全套拳术教给他，夏宝峰当即拒绝了。这天晚上，回到家中的夏宝峰辗转反侧一夜未眠，他想，传祖的内家拳是中华民族的宝贵遗产，一定不能丢在自己手里。此后，他关掉了在轻纺城的４个服装摊位，一心研习内家拳。
２００３年６月，夏宝峰还到铁佛寺向僧人传授内家拳，以恢复该寺僧人以武健身的传统。第二年，在铁佛寺里，夏宝峰邀请了包括宁波市武术协会主席在内的各路武林高手，共同观看内家拳表演。
２００４年４月２８日，以“挖掘宁波文化遗产，弘扬四明内家拳术”为己任的宁波武术协会四明内家拳分会正式成立了，夏宝峰当选为会长。从此，四明内家拳从“地下”登上台面，一时令武林震动。
同年６月３日，宁波市武协四明内家拳首届文化学术研讨会在白云庄举行。被尊为武林泰斗的李连杰授业恩师、中国武协副主席吴彬先生说：内家拳是中华武学的精萃，是一点就通的东西。挖掘、整理、继承、发展内家拳术已成为今日武术界的当务之急。国际文化交流教授乔然认为：除了内家拳，没有任何一种拳术有那么多的哲学道理。它和中国的传统文化结合得最好，它更能代表中国的武学文化。
专家的肯定，令夏宝峰信心倍增。他一边招学员学拳，一边继续挖掘、整理和研习濒临湮没的本地拳种，终于在２００７年出版了《内家拳学》。我市文史学者张如安在该书的序言中称，《内家拳学》一书的整理、出版，是夏师傅深入挖掘武学遗产、重振四明武学的又一重要努力。大量弥足珍贵的资料都是首次公开面世。现身说法的“身证”与挖掘整理的“史证”相结合，传奇性与实践性相结合，构成了《内家拳学》一书的重要特色。