孔子第78代孙孔众访谈:传承先贤的智慧贵在实践

　　所以作为孔子的后人，我从来都认为“法无优劣，道无高低”，我们应该切实做到的是勇于用先贤留下来的智慧思想和方法去实践，开发出自我的体悟和内在的和谐力量，这个才是真正对国学文化的传承，也是所有国学文化在今天的现实意义。

　　记者：作为孔子直系后裔，怎么评价您的先祖？

　　孔众：我的先祖孔丘是一个真正智慧的人，他不是有什么神奇的法力和什么高不可及的超人思想，他的伟大在于他在其他先圣的思想指导下，自己实践和领悟了作为人的“生命的真谛”，而且他还把自己的这种领悟过程建立了一套实践体系。今天我作为孔夫子的直系后裔，除了对先祖的敬仰和感恩，更应该承担起传承他的智慧、发扬他的精神内核的责任。

　　记者：您发起或参与了很多公益慈善活动，有人说您是儒商，您怎么看待这个身份的定位？也有人说第一代儒商是越国的范蠡，传说他曾携西施在我们宁波的东钱湖泛舟。

　　孔众：孔夫子提出的“修身、齐家、治国、平天下”说的是一个人实践后境界变化的一个过程，其中贯穿的一个原则就是“仁义、忠恕”。这也是作为一个“君子”或者说一个“儒者”必须经历的过程。

　　我自己并不是很在意“儒者”的精神以什么样的形式存在，也许大家更喜欢对我以一个商人的身份来界定，从而给我儒商的称谓，这个都没有什么关系。关键的是儒家的精神和所有中国传统智慧的思想是我力争去传承和发扬的，用经商来实践，用公益活动来实践，也可能以后我还会用更多的形式来实践，这个都是可能的，但不管用多少种方式和形式，关键就是在于实践以及实践坚持的思想内核及思想原则，这个才是重点。

　　范蠡是一个有智慧的大商人，但是他的智慧不仅仅限制在经商这一个方面，他不是因为经商而有智慧，也不是因为有智慧而经商，他是在生活实践中领悟了智慧，又把智慧应用到商业实践中，最后又继续从商业实践中领悟到了更多的思想智慧，这样一个循环实践，循环总结的过程，最终让他悟到了人生的意义和生命的价值。我们不知道他最后是不是“悟道”了，但是他确实给后人带来了一套经商的方法，这就是有名的“陶朱商训”，用这套方法去实践，帮助无数的商人掌握了经商的规律，完成了物质财富的积累，也得到了精神财富的丰富。从这个意义上说，他可以算是中国杰出智慧商人的一个代表，他的思想财富让宁波自古以来的商业精英们受益匪浅，当然也让其他诸如晋商、徽商等各地域的商业精英们受益匪浅。甚至在我们当代，仍然有很多从事商业经营的人士在享受他留下的思想智慧。

　　记者：您之前来过宁波吗？宁波被称为院士之乡，有90多位院士，宁波还有著名的藏书楼天一阁，而且宁波人很重视教育。

　　孔众：宁波自古到今名人辈出，不仅是在文化界，政界、商界、文艺界都有许多知名人士是宁波人或者祖籍在宁波。这个不仅仅跟宁波重视教育有关，更和宁波重视传统文化的传承，重视传统文化的实践密不可分，正是这种精神和意识自古以来根植在了宁波人的家庭和社会生活中，并一代代传承下来，才有了宁波人才辈出、群星璀璨的历史名城地位。所以说宁波不仅仅是重视教育，更是重视传统，重视实践的一块沃土。

　　记者：您目前在积极地投入恢复中国传统书院的工作，这个书院和遍及世界的孔子学院有什么区别？

　　孔众：中国传统书院的恢复是我们推动大国学实践体系中一个方面的工作，对于传统书院的恢复不是说要恢复书院的建筑、藏书和运作体系，更重要的是恢复书院的精神，也就是实践的精神，知行合一的精神。现在很多书院的运作可能更多的是在形式和知识上尽可能地去模仿古人及传统，这可能是一个要经历的过程，没有模仿可能就没有超越，但是作为我本人而言，书院更多的应该是对古人和传统精神的传承，是一个能发扬大国学文化智慧，能适应现代社会需求，能面向未来发展的新型实践平台和思想交流社区，书院用自己独特的形式、氛围、人文气质来推动实践精神和实践活动的落地和传播。所以说我和我的团队要帮助恢复书院的“传统的精神、中国的人文、现代的实践、未来的形态”，这是一种新型的人文智慧书院。

　　最后我以宁波儒家大智者王阳明《传习录》中的一段话来作为共勉，“辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行”，这里说的就是实践的方法和实践的精神。希望名人辈出的宁波能够在大国学的智慧宝藏中发掘更多的智慧思想，培养和造就出更多造福于社会、国家的实践大师。

　　□记者陈晓旻