耕读明理的竺氏家族

竺氏宗祠

听彝堂

古朴的戏台

奉化董村

奉化董村，属溪口镇，村落群山环抱，两条山溪在村口汇合成清流，潺潺流入亭下湖水库。

我们在村落中的小巷里穿梭，夕阳浸染下的村庄依山傍水，自然风貌似乎与其他村落并没有什么不同。然而，这个村落有两个不同寻常之处：其一，名曰董村，全村却没有一户姓董的人家，大部分村民姓竺；其二，小村落中竟然遗存着四座古戏台。

那么，这个村究竟有着怎样的历史呢？

通讯员 杨古城 记者 陈也喆/文 记者 王鹏 摄/摄

指路：从汽车南站坐车到奉化，再乘坐从奉化到斑竹或葛竹的中巴车，在董村下。自驾车，在３０９国道溪口亭下村上山，到董村。

董村人姓竺，不姓董

驱车从溪口镇的３０９国道公路向新昌方向，必定会见到亭下湖水库的大坝。沿着水库边的公路上山，七八个弯道后，似到水库尽处，一个傍山而居的古村落映入眼帘，那便是董村。

董村，东距奉化城２１公里，西北与余姚四明山镇有古道相通。流经村中的清流自北向南，发源于奉化与余姚交界的撞天岗山，名曰“筠溪”。另一支源于新昌四明雄峰的山溪，两条溪流在村口汇聚成清流，注入亭下水库。

董村老年协会的竺先生说，村前的山溪原来名叫董溪。千年之前，曾有董姓的人居住过。后来，竺姓迁入，董姓外迁，村名仍未改，但董溪改名为筠溪。

“筠”，是竹的别称。《筠溪竺氏宗谱》上记载，竺氏先祖本姓姜，是殷商时代孤竹国的君王，以国为姓，始姓“竹”。到了殷商末年，孤竹君把王位传给了儿子叔齐，叔齐非常谦虚，一定要将王位让给哥哥伯夷，结果两人争执不下。

后来，武王灭商，他们耻食周粟，采薇而食，双双饿死于首阳山。

东汉时期，枞阳侯竹晏以“竹”姓源于伯夷叔齐两位贤人，便在“竹”字下面加了“二”字，遂成“竺”姓。

北宋乾德三年（９６５年），祖籍嵊县灵鹅村的竺表恩考中进士，官至礼部尚书。其中一支从嵊县迁至奉化泉口，即今奉化萧王庙镇大埠村。到第六代，竺汝泉一脉迁入笔架峰下的桃花坑溪畔隐居。据成书于１８２８年（道光八年）的《四明谈助》记载，“奉化桃花坑山筠溪，夹溪百姓多姓竺，凡宁郡诸竺之先皆出此。”可见，这便是“筠溪竺氏”的始祖，至今己有近千年历史。

如今，董村有3000余村民，７００多户，近九成村民姓“竺”。村中建有小学，过去董村交通不便，环境封闭，教书先生多是董村人。

５３岁的竺先生说了件趣事。他在家乡上小学时，老师几乎全姓竺，只取老师的姓来称呼，往往会闹笑话。一喊竺老师，所有老师都回过头来，真正是“一呼百应”。  

后来，为了区别开来，就取名字中的一个字来称呼，比如剑老师、可老师、良老师。而竺老师这一称呼是小学校长“专享”的。

１９８６年，随着盘山公路通入村中，原本封闭冷清的山岙变得逐渐热闹。村民们利用得天独厚的地理条件，多以经营花木为主，还有山林特产、畜禽手工业。“董村家家无人闲”，日子过得安逸而红火。

理学名宗，尊古循矩

“昔日神仙宅，今为长者居。定须攀月桂，宜教子孙书。”这是四明山杖锡寺名僧修已赠予董村的名诗。

几百年来，筠溪竺氏一直谨遵“耕读传家”的祖训，在深山溪谷中，渔樵悠然，亦耕亦读。山川护围的筠溪两岸，到处都是竺氏后裔勤劳的足迹。

董村人中有竺大年、竺天龙、竺祥麟等人高中进士。还有数十名董村人官至朝奉大夫、翰林院检讨等官职。

如今，大村分为四小村，各村都建有祠堂。其中地处中部的董二村，有两个祠堂。只是现在五个祠堂毁去一个，还剩四处，即一村的“传德堂”、二村上街的“永德堂”，二村中街的“明德堂”和四村的“听彝堂”。

我们一行人先来到位于筠溪上游的董四村。它建在村中最高的平岗上，位于村西北，北靠笔架峰。如今还保存较多的明清古宅、古樟、古桥，是筠溪竺氏的发祥地。

登上祠堂门口，可见脚下筠溪南流，山村居舍鳞次栉比，浓春时节桃李盛开，可望隔溪的二村，都掩映在浓丽的花丛之中。

董四村的祠堂名为“听彝堂”，十几块古今匾额高悬堂中。“听彝堂”的“彝”，是训诲人伦道德的意思。其他匾额如“松筠节操”、“节励冰霜”、“护室颐年”、“理学名宗”等，都是清代和民国的旧匾。堂内还挂有北宋至清代竺氏出过７名进士的名单。

祠堂中有对联写道：“剡源筠溪水源长流清，峪岫桃岩山色永灵钟。”仿佛默默诉说着此地的钟灵毓秀。

董一村在筠溪出水口，靠近亭下湖。董一村的祠堂名为“传德堂”，顾名思义，寓意着理学道德的传承。“传德堂”建于清代乾隆年间，大门五开间朝北。祖堂上，陈列着百余块列祖列宗的牌位。大厅左右板壁书有“忠孝友信”四字，每字高达２．５米，相传为南宋理学家朱熹所书。此外堂内还刻有“万年支派水流东，百代孝慈山仰泰”、“尊祖敬宗孝孙有庆，教诗说理明德维馨”等１０余副对联，无一不说明了该村尊古循矩的传统。

一路走来，从传德、永德到明德，可见蕫村先人世代重“德”，那是传统道德的延续。

四座戏台，各有情怀

“悲欢离合演情缘，忠奸善恶结因果”。

这是刻在董四村戏台上的一副对联。

那个辰光，做戏不仅是娱神、乐人、祭祖的民俗，更是道德教化的场所。多少目不识丁的村民们从戏场之中获取伦理道德、处世行事的道理。当时当地的文化演艺事业之兴盛，让人惊叹不已。

过去董村的五个祠堂内都有戏台。如今，因筠溪下游的剡溪建了亭下水库，五个祠堂毁去一个，还剩四处，戏台也就只剩下了四个。在那个没有电影电视、数字网络的年代，每逢过年过节、婚丧嫁娶，五个戏台就敲锣打鼓，各自做着村民喜欢看的戏文。老街上人来人往，街头巷尾弥漫着节日的气氛。

岁月沧桑，四季更替，如今戏台早已没有昔日的风采与闹猛。它们在空旷的村落里静静地伫立着，显得寂静又落寞。

董四村的“听彝堂”戏台，筑在高出地面１０厘米的石板地坪上，椭圆的鹅卵石满铺地面，和煦的暖阳下，细草嫩叶散落其间，别有一番景致。这座戏台宽深各５．５米，台高１．７米，戏台面积１２．６平方米。戏台顶部的Ｓ形螺旋娥罗顶藻井，彩绘逼真，工艺精湛，在浙东地区仅此一处，是这座古戏台的点睛之笔。藻井顶端还有一面铜镜，为的是让演员的声音响彻云霄。

据村里的竺文康老人说，这座戏台是他１１岁那年，由当地岩坑村的工匠王文伟制作重建，本村的竺圣兴师傅漆匠彩画。重修之后，原有的彩画都重画，厢楼的彩漆也重刷了。

戏台的后场，残留着几行粉笔字，仔细辨认，上面写着“２００４年宁波小百花越剧团演《白蛇传》、《五女拜寿》、《红楼梦》”。

董二村上街的“永德堂”戏台，顶部的藻井已毁，露出檐椽。据当地的村民介绍，２００９年元宵节前后刚做过戏，数百名村民在这里热闹了三天三夜。

董二村的中街还有一座“明德堂”的戏台。戏台顶圆形，穹窿顶藻井，同心圆逐层收缩结顶。由于多年未修缮，也没有演戏，布满灰尘。戏台檐廊与祖堂相连，更显得光线不足，庆祝老年节的标语还在戏台上。

董一村的“传德堂”祠堂的古戏台，戏台宽深各５米，台口高１．７米，台顶歇山翘角、檐下小斗拱承托，天花藻井八角攒尖，一副古色古香的精巧模样。

这些古戏台，尽管再也无法回到昔日的“你方唱罢我登场”，锣鼓喧天、余音绕梁也已经飘散而去，但它们传承着历史，伴随着戏曲的鼎盛与衰落，承载着往昔的美好时光与回忆。

文化遗存：

【听彝堂】 ２０１１年，被列为奉化市市级文物保护单位。祠堂始建于明，重建于乾隆四十二年（１７７７年）。朝南、五开间，祠内保存一批清代古匾。历年来多次重修。

【明德堂】 在第三次全国文物普查中，“明德堂”和祠堂内的古戏台都是登记在册的“乡土历史建筑”。

【永德堂】 ２０１０年６月，被列为奉化市文物保护点。祠堂建于清代，五开间，三道门朝南，门廊卷棚顶，雕刻月梁，保持古朴的风貌。

【传德堂】 在第三次全国文物普查中，“传德堂”和祠堂内的古戏台都是登记在册的“乡土历史建筑”。

行家点评：

文保专家杨古城说，保护好历史文化和自然景观，保持乡村特色，是我国正在实施的推进农村人居环境整治的重点之一。董村是宁波市较早发展经营花木的特色村，村人靠勤劳和科学发展致富，也遵祖训“耕读明理”而精心保护文化遗存。董村因此成为奉化市一座具有历史文化特色的美丽乡村。