每逢二十四节气，有一套图总会被刷到。
上面画着头戴草帽、挽起裤腿的农民，也有水田、耕牛、飞鸟、篱笆院落、三两农家。
春分时，题跋上写“溪头夜雨足，门外春水生”；谷雨是“东皋一犁雨，布谷初催耕”；芒种，“晨雨麦秋润，午风槐夏凉”；秋天到了，则有“霜天晓起呼邻里，遍听村村打稻声”……诗意与画境结合，一如陶渊明在《归园田居》中向往的生活。
此图名为《耕织图》，作者是南宋时期宁波人楼璹。近日，东钱湖镇俞塘村将《耕织图》里的场景搬进现实，打造了一片“宋韵耕织园”，引发围观。今日秋分，也是中国农民丰收节，让我们走进画里，一起领略这一场延续千年的丰收场景。
清《御制耕织图》里的“碌碡”。
1连环画式展示四时农事场景
《耕织图》分《耕图》与《织图》两套。其中《耕图》从“浸种”到“入仓”共21个画面，《织图》从“浴蚕”到“剪帛”共24幅。连环画般展开的场景，既是传统男耕女织生活的浓缩，也是农村四时生活的写照。每个画面，都配有楼璹自撰的八句五言诗。有反映农耕之苦，“泥深四蹄重，日暮两股酸”；也有对农事进行诗意化描写，“薄暮佩牛归，共浴溪前水”；有对王者的称颂，“永怀历山下，往事关圣情”；也有对赋税的关切，“却愁催赋租，胥吏来旁午”。
楼璹将图文进呈宋高宗，受到褒奖，他也因此从於潜县令任上升官。
中国作为农业大国，素有耕织传统。表现耕织主题的图样，在青铜器、画像石、敦煌壁画中屡见不鲜，农民鞭牛插秧的场景更是不断复现。
宋代，这一民间场景进入了宫廷。宋高宗就记得，“朕见令禁中养蚕，使知稼穑艰难。祖宗时于延春阁两壁画农家养蚕织绢甚详，元符间因改山水”。说的是宋仁宗时期，宫里延春阁壁上曾绘有《蚕织图》，至宋哲宗、宋徽宗时改作山水。
楼璹进呈的《耕织图》，唤起了宋高宗对“民本”的重视和回归。
俞塘村复原的“碌碡”。记者顾嘉懿摄
2 “耕织”是画家热衷表现的母题
楼璹的原画今已不可见，我们能够知道的是，此图入宫不久，就被宫廷画院传移模写。黑龙江省博物馆现存南宋宫廷摹本《蚕织图》一卷，系《耕织图》中的《织图》部分。长卷贯穿24个场景，从“腊月浴蚕”到“织帛下机”，图中翁媪长幼，皆着宋服。每个场景下，还有标注画面内容的楷书小字，系高宗续配吴皇后亲笔。
元明时期，《蚕织图》曾落入民间，清康乾时期被收入清宫。1947年，该图由大庆市民冯义信在长春小贩处购得，1984年捐献国家。
南宋以来，“耕织”一直是画家热衷表现的母题。清康雍乾三代，因为皇帝的推崇，《耕织图》的影响力再次达到巅峰。
康熙三十五年(1696)，康熙帝命宫廷画师焦秉贞绘制耕织图，并亲自作序题诗，组织付梓颁赐臣工，成就了这部负有盛名的《御制耕织图》。
《胤禛耕织图》则别出心裁地将雍亲王和福晋们的形象画入图中。在“耙耨”一图，还是四阿哥的胤禛头戴斗笠、身披蓑衣、足穿芒鞋，持缰绳、扶竹竿，微雨中迎风站在耙上清理杂草；在“收刈”一页，农夫装扮的胤禛正带领众人在麦田中收割，他本人持伞站在田间小路上，面带微笑……
而到了乾隆朝，不仅有皇帝续题的耕织图诗，更将“耕织图”化作立体景观，移建到清漪园(即后来的颐和园)，并将皇家织染局也迁建于此，以全耕织之意。“两岸溪町夹长川”的玉带桥以西，渐次呈现出“不辨吴村与越乡”的景象。时至今日，耕织图景区仍是颐和园内的一大景观。同时，《耕织图》还被制作成各色版画、漆玉插屏、刺绣、瓷器、墨锭、扇面、年画等“周边”广为传布，类似于今天的“文创产品”。
3影响世界的《耕织图》复现于宁波
《耕织图》的影响力还远及日本、朝鲜，乃至欧洲，被认为是对日本影响最深的“中国农书”。在日本，《耕织图》并不完全作为农业技术参考书存在，也作为山水画被欣赏。足利义政时期，便非常流行用中国《耕织图》中的元素制作屏风画，如《四季耕作图》尤为狩野派画家钟爱。该图式还影响了江户时代的浮世绘，其中大量养蚕主题的浮世绘也被称为“蚕织锦绘”。
18世纪中期起，从广东输往欧洲的外销画，也多有以耕织为主题。欧洲人还用他们擅长的铜版画方式翻刻耕织图，呈现出浓浓的中国风。因为形象细腻地描绘了劳动者耕作与蚕织的场景，在流传过程中也起到了普及农业生产知识、推广耕作技术的作用，楼璹的《耕织图》也被誉为“世界上第一部农业科普画册”。
据宋刊楼钥《攻媿集》载，楼璹向高宗进呈原图后，仍有家藏副本。在他去世之后，其孙楼洪、楼深发起，将耕织图诗刻石，由楼璹的侄子楼钥书丹，以期长久保存。今天一阁藏有耕织图诗残石两块，乃1928年出土于灵桥门附近。
如今，拥有世界影响力的《耕织图》，正在成为一个引人瞩目的IP。今年8月底，再现宋时耕织图景的“宋韵耕织园”在鄞州东钱湖镇俞塘村建成，从《耕织图》里走下来的“碌碡”“初秧”场景在山谷复现。结合二十四节气设计的画面，使游客在体验田园山居的同时，感悟四时流转，岁月轮回，实现人与自然的深入交流。
宁波晚报记者顾嘉懿
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