北宋皇祐二年（1050），鄞县县令王安石三年任满还朝。舟行至姚江马渚菁江渡，他写下《离鄞至菁江东望》：“村落萧条夜气生，侧身东望一伤情。丹楼碧阁无处所，只有溪山相照明。”
日暮时分，溪山为伴，29岁的王安石于一叶小舟上，完成了与鄞县生涯的告别。
浙东运河，西起钱塘江西兴渡，东抵甬江入海口，是连接宁波及其广袤腹地的重要交通线。潮起潮落，舟来船往，熙熙攘攘，人们在这里迎送、候潮，青山排闼，流水迢迢，一路船行一路歌。
运河也是孕育宁波文学的“富矿”。翻阅地方志与地方诗歌总集，不难感受宁波“运河诗”存量之巨。其作者虽以往来官员和文人为主，但诗中对家乡的眷恋自出胸臆。
在他们笔下，甬江、姚江、慈江，驿亭、古桥、渡口，到处流淌着诗情画意。
向东是大海
从三江口到招宝山
招宝山，旧名候涛山，与对面的金鸡山一起扼守甬江入海口。涛声拍岸，风云浪卷，登高可览江海之色，自来是古人好登临处。早在唐代，便有诗人乐仁厚“蛰龙浮海出，一苇渡江沙”之句。
清代画家吴滔《山水册》中的招宝山，藏于天一阁博物院。
自宋至清，招宝山上吟诵不绝。南宋明州望族楼氏后人楼枎，曾在这里看“樯乌缥缈，帆归远浦”；明代著名文人画家徐渭，亦在这里望见“千山见日天犹夜，万国浮空水自平”。
包腊相册里的招宝山。
特殊的地理位置决定招宝山担负着海防重任。和平年代，这里是“六国来王处”；战争时期，这里当仁不让地“百万貔貅屯远垒，三千戈舰列安流”，见证历代军民戍守海疆、保家卫国的决心。
沿甬江上溯，可抵宁波三江口，唐代以来，这里便是河海转运的重要港口。海船在此改换运河船，可抵内陆运河沿岸、长江沿岸。
地处往来要津的三江口也盛产诗文。宋朝，来明州就任的官员不约而同，都很热衷在三江口造亭子。
姚江北岸远眺和义门。
因反对王安石新政而被贬为明州船场监官的北宋文学家、河南人晁说之（号景迂），在战船街修了“超然亭”。他有《超然亭戏作》：“终日一杯终日醉，看潮初上看潮回。自疑前世陶贞白（陶弘景），乘兴闲游鄮县来。”尽显洒脱之意。后人为纪念他，将超然亭改作景迂先生祠，还请陆游作了祠记。
南宋绍兴年间明州知州、金华人潘良贵，看东门外“大江横其前，群山拱其外，岛屿出没，云烟有无，浪舶风帆，来自天际”，也想造个亭子供人游观。想到这里曾有三江亭，为两宋之际的兵火所坏，他让新修的亭子沿用了这个名字。
潘良贵本人的《三江亭》诗、《三江亭记》，包括同时期汪思温、王伯庠、王珩、薛朋龟、郑若谷、陈晋锡、陈栖筠、蒋璇、顾文一干人等的和诗，都留到了今天。
约40年后，出任明州知州兼沿海制置使的南宋文人范成大登临此亭，还写过《立春日陪魏丞相（魏杞）登三江亭》。“水分江北渡头去，风自海东潮外来”“一尊往酹发船鼓，我亦归帆相次开”，场景写实，如在眼前。
任伯年描绘三江口离别之景的《东津话别图》（局部），正在南京博物院展出。
候潮而行成为一种日常
不同于内陆城市的运河，浙东运河宁波段有一特点，即自然江河和人工塘河复线运行，因势取舍。
修建运河，本是为了改造自然，但宁波段运河既改造自然，也有效利用自然。一种常见情况是，到达宁波或是离开宁波，都需要候潮而行。
因月球和太阳引力作用，地球水体会随时间变化规律地起伏，这就是潮汐。一天内两次潮涨潮落，即每12小时有一次涨落，一次涨潮会是在夜间。
阅读诗歌的时候，经常会看到夜间开船的情况。
比如清人方劬的《甬江夜发》：“风细一帆悬，潮平坐放船。乡心上村雨，客梦接江天。”可知他正是趁着夜间的一次涨潮，沿江西行离开宁波的。
清人周文会的《经蜀山渡》也是一个意思：“风静潮生急，天高夜气凉。扁舟经古渡，百里即他乡。”顺潮而行，可以有效节省人力，挽舟过坝也会因减少落差而容易许多。
诗文中一个经典的候潮案例发生在丈亭，当事人是陆游。他的《发丈亭》可以算是运河宁波段最脍炙人口的一首诗了：“姚江乘潮潮始生，长亭却趁落潮行。参差邻舫一时发，卧听满江柔橹声。”
从“落潮”两字可以判断，陆游是从丈亭到宁波，而非丈亭到余姚。
丈亭老街资料图。宁波市文化广电旅游局供图
也因为需要候潮，丈亭三江口“参差邻舫”“满江柔橹”的描述恐非夸张。
明代慈溪人王淮写“舟人候潮至，饭罢即扬舲”；他的同乡郑溱写“丈亭风起秋声近，蜀渡潮生夜色新”；清人桂廷骅写“舟子忽喧语，潮来月满山”；清代慈溪人孙潜写“星兼渔火参差出，愁与江潮相对生”……
一旦夜晚又赶上下雨，滋味更是独特。月湖烟屿楼主人徐时栋说“暗风吹雨打篷窗……一舟今夜泊慈江”；清代慈溪人费志云写：“满江风雨冷归舟，水涌兰桡夜不流。何处箫声吹隔岸，两三灯火映高楼。”人生旅寄，孤清凄恻的哀感一股脑儿涌上心头。
当然，也有反其道而行的，比如坐船入京赶考的宋代鄞县人陈著的诗：“昨宵北渡今西渡，系是离家第二宵。诗伴风流勤犯驿，棹郎醉饱健迎潮。丈亭浦近邻舟接，笔架峰迷故里遥。得意归来期可数，榴花如火照高标。”读完诗，好像可以看到他已经高中的样子。
江河中流淌的人文交谊
浙东运河，也被看作一条浙东学术传播之路。绍兴刘宗周的蕺山学派，影响黄宗羲们的姚江学派，黄宗羲又到西塘河边的万家白云庄上课，教出万斯同等甬上学人，有一条清晰的“水脉”。
而在黄宗羲之前，王阳明于明正德八年（1513）六月也有一次和学生们舟行江上的“研学”之旅。他们也是从丈亭出发，“月夜，乘潮上通明”，直接来到了上虞的通明坝；结束旅程时，“从宁波买舟还余姚”，加上中间上四明山、到雪窦寺，往返半月有余。
黄宗羲在浙东运河留下的，有诗也有文，诗比如《舟泊夹田桥登清道观留赠张炼师》，文比如洋洋洒洒的《余姚至省下路程沿革记》，把余姚到上虞、绍兴、杭州的水上路线记录得很清楚。
吴滔《山水册》中的夹田桥，藏于天一阁博物院。
万斯同的《鄮西竹枝词》五十首，以运河景为表达对象的俯拾皆是；黄宗羲的私淑弟子全祖望也不能忽略，他和另一座运河城市扬州城中的马氏兄弟为挚友，弥留之际还嘱咐家人学生将他的遗稿交给扬州“二马”处理，构成运河沿线生动的人文往来图景。
运河，也牵起“吴门”与浙东文人的交往。明嘉靖四十五年（1566），吴门画派代表文徵明的弟子王穉登从苏州出发，取道京杭运河和浙东运河，赴慈溪吊唁武英殿大学士袁炜。1564年王穉登入太学，曾得慈溪人袁炜赏识，引为上客，不料次年袁炜病重，死于归乡途中，年仅58岁。
吴滔《山水册》中的浙东运河，摄于天一阁“大美入画图”展板。
王穉登将其沿途所见、日程均记录在了一本叫《客越志》的书中。舟过姚江时，他想起赵孟頫的《重江叠嶂图》、黄公望的《姚江晓色图》两张画，“每疑丹青过实，今观此景，乃知良苦用心”。王穉登脱口而吟：“白云舟嶂路盘盘，千里都从枕上看。何必雪中堪访戴，青山五月自生寒。”
吴滔《山水册》中的姚江和余姚城，藏于天一阁博物院。
黄公望的《姚江晓色图》据载为一扇面，今已不存，但有董其昌、王翚、王原祁、吴湖帆等人的仿本存世，亦属难得。
浙东运河宁波段上的诗文还有很多，是“歌馆酒楼山郭里，画船朱箔水云间”的姚江，是“薄雾每添空翠活，断虹时作晚霞明”的慈江，是“春涨半篙波潋滟，晓山一带色微茫”的西塘河，是“高立甬城楼上望，海船齐趁暮潮来”的甬江……据初步统计，总数在三百首以上。
记者顾嘉懿
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