观点二

　　时代不同

　　导致经典“部分过时”

　　宁波大学文学院历史系钱茂伟教授认为，我们现在所使用的国学概念，始发于晚清。而现代国学的概念，则是由于西学的传入，相比较之下才有这一新的语汇。现在的所谓国学，实际上是传统文化的回归而已。四部文献（经、史、子、集）的综合研究，就是典型的中国式学术研究。精通四部之学，也称博雅之学。博雅之学是中国国学的特点所在。“国学”和“传统文化”是两个不同的概念。国学则指的是中国固有的学术。传统文化的内涵要宽泛得多，整个传统社会的文化都可以叫做传统文化。国学所包含的内涵只是中国传统文化的一部分，也就是它的学术部分。

　　但在目前，国学也可混指传统文化。严格来说，国学与传统文化是两个不同的概念，但现在也不妨折中一下，将“中国传统文化”当作“国学”的实践应用层面，上层是国学，下层是传统文化。

　　对于传统经典中精华与糟粕的判断，往往是一个见仁见智的问题，但钱教授认为最大的问题，是时代不同了，经典中的某些东西不可避免地过时了。《三字经》、《弟子规》、《四书五经》之类，是农耕时代形成的公共行为规范。而眼下身处现代社会，更应提倡现代公共行为规范建设；传统中国是一个以“小爱”为主的同姓宗法社会，今天更应强调以“大爱”为特征的异姓社区文化；传统强调服从与听话，今天更应强调尊重与质疑，通过拷问与思考后再执行。还有，今天更加强调守法，以公共法律为中心，控制人的行为规范，强调法治，反对人治。毫无疑问，这些现代理念与思想高度，是一些传统经典难以企及的，而蒙学也并不等同于完整系统的国学思想，古人与今人学习的方式方法也不一样。所有这些，要求国学教育者在教学过程中予以考虑与甄别。

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　　宁波国学教育的师资与教材

　　记者从教育部门了解到，目前我市从事国学教育的师资，主要由有教师资质证书的老师和具备一定学历和教学经验的社会招聘人员构成。由于不少民办培训机构没有在教育管理部门登记备案，因此暂时无法了解国学师资数量与素质的总体情况。目前各校也没有统一的国学培训教材，应用教材多为各校自选自编，其中多以《三字经》、《弟子规》等蒙学经典作为母本。采访中记者没有发现以《女儿经》等有较多不合时宜的观念与内容的古典读本作为教材。

　　以镇安小学与天一学堂国学馆为例。去年上半年，镇安小学在获知浙江省首个国学院成立之初，便与杭师大国学院联系，邀请杭师大教授多次对学校课题研究进行指导，还邀请宁波市教育学院、宁波大学等多位教授、博士受聘担任学校的首批国学指导老师，他们为该校培训了30多位以语文老师和班主任为主的国学课教师。在杭州师范大学、宁波教育学院、宁波大学等高校专家指导下，该校编撰、出版了两套国学校本教材——《养正毓德》和《小学国语读本》，所甄选的内容与当今社会的核心价值观和现代文明价值相吻合，并遵循小学生的认知规律和身心发展特点，可操作性较强。

　　天一学堂国学馆目前有教学资格证书的国学讲师除了馆长李忠军，还有孙寿魁、童刘儿等３位老师，此外还有９名国学诵读辅导老师，主要在幼儿园、小学等地从事公益中学课程的推广工作。教材主要是《弟子规》、《千字文》、《朱子家训》等。为了让学生更容易理解与接受，该校的李忠军与孙寿魁老师还合作编注出版了《弟子规》教材，由成都时代出版社正式出版。全书分原文诵读、教学力行和附录等十余个章节。

　　其他一些不是国学教育为特色的中小学校和民办机构，国学教材大都以诵读、抄（默）写《三字经》等蒙学经典为主，有的配合简要的讲解。

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