雪窦寺含珠林相伴相随1700多年 因地制宜依山就势

　　王林军

　　含珠林，顾名思义，就是一片林子，林子并不大，但名头却不小。林子中间还有一个小丘，隆起若珠，这也是其名之由来。

　　含珠林地处雪窦山中心，四周青山围绕，其中九个峰头与林中圆丘互相呼应，其情形有如“九龙戏珠”，甚为神奇。对于这一种地理形胜，宋朝著名诗人梅尧臣及明代宁波同知李濂，先后都在《含珠林》同名诗中有所描述，梅尧臣诗云：“山为骊龙蟠，谷作骊龙腮。珠树存其间，谁采明月来？何须向海隅，笑蚌未成胎”；李濂诗曰：“佛有舍利珠，瘗之海东石。夜来九龙争，风雨拔林柏。六丁纷呵护，宝物安所宅？至今月黑时，光腾几千尺”。

　　含珠林上，松杉蓊郁、溪涧环绕、云去雾来、鸟鸣蝉唱，不乏自然之美景、山水之清韵；后来，人们因为钟爱其地，因地制宜、依山就势，陆续又在含珠林上栽花种草、构亭筑池，经巧妙布局、精心营造，到今天，但见山抱溪回、花木扶疏、亭台掩映、曲径通幽，使这一片林子又具备了江南园林之胜。

　　含珠林以前是在雪窦寺外，但今天随着雪窦寺的扩建，早已成为寺内一景。不管是在寺内寺外，含珠林与晋代古刹雪窦寺都已相伴相随１７００多年，长久以来，雪窦寺的晨钟暮鼓、梵音妙乐，自然也让含珠林浸润了浓浓的禅意佛韵。并且在这千百年间，含珠林中时有高僧往还，他们或寻幽探胜，或静坐安禅，目之所及，心之所到，诗情禅意汩汩而出，给含珠林留下了许多脍炙人口的诗文。如宋雪窦寺住持足庵智鉴禅师的“劲风萧萧响，露凝个个圆。坐看西山月，浑疑堕我前”；清雪窦中兴之师石奇通云禅师的“四山奇拱一株松，面面晴峦翠色中。深夜月明随照出，寒光落落起清风”；民国佛教领袖雪窦寺方丈太虚大师的“山抱溪回展画图，翠毛狮子走文殊。忽然细雨飞空下，榭杪含来串串珠”……这些诗文不但清新雅致，且富有禅趣，让人读来齿颊留香、回味无穷！

　　含珠林上立有一块石碑，碑上内容大意是说含珠林下有唐末农民起义领袖黄巢之墓，并刻录宋足庵智鉴禅师《黄巢墓》一诗，诗云：“图上争霸业，自古仗戈矛。英气今何在，都成一古丘”。关于黄巢最后的生死结局，五代的《旧唐书》是说他杀，宋代的《新唐书》是说自杀，不管他杀自杀，总之是死在了泰山狼虎谷。不过就在宋代，在一些笔记和野史中又有了黄巢的遁逸为僧说，传说黄巢从泰山狼虎谷侥幸逃脱，先至洛阳，数年后又辗转来到奉化雪窦寺，潜心修习佛法，并终成一代高僧。这在我们《奉化县志》和《宁波府志·仙释》中也都有记载，《奉化县志》称，黄巢兵败，在泰山狼虎谷被外甥林言所杀，是“假衣冠以代者，实则遁免”；《宁波府志·仙释》中记载，“巢至宁波栖心寺（今七塔寺），向心镜禅师礼拜乞度。师曰‘可往雪窦度汝’”，就这样黄巢来到了雪窦寺，青灯古佛一心向禅，禅道为丛林所推重，等临入寂时，方指脚底黄巢两字示众僧，众僧这才恍然大悟，黄巢死后就葬在雪窦寺畔含珠林上。

　　历史真相究竟如何，历代专家学者虽多有探究考证，但至今众说纷纭没有定论，依旧是谜案一则。这一则历史谜案，就像雪窦山上的一片云雾，氤氲缭绕，给雪窦寺及含珠林披上了一件迷离的外衣，同时也让含珠林更加声名远播。

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