“台湾文献初祖”沈光文是阿拉宁波人

　　披荆斩棘 矢志不渝

　　一片丹心牵两地

　　家国情怀，恒久在心。

　　投身于抗清斗争的沈光文，曾先后参加划江之役、琅江战役，被封为太常博士、晋工部郎中等。明亡后，他追随南明流亡朝廷，辗转奔波于浙、闽、粤、桂。

　　撤退之际，路过宁波城，家乡尚有老母在堂，按理说，此去归来无期，他应该先回家见上母亲一面。况且，当时他身上只穿着一件单薄的葛衣，什么也没带。一念之间，沈光文过城门而未入，只是给二哥寄去一信说明情况。不料，这已是他最后一次回到宁波，从此生死阻隔，从此望海徒叹！这成了他心中永远的创痛。

　　“岁月复相从，中原起战烽。难违昔日志，未泯一时踪。故国山河远，他乡幽恨重。葛衣宁敢弃，有逊鲁家佣？”联系到他所作的这首《葛衣吟》，大概可以揣测沈光文当时的心态：由于各派势力之间的勾心斗角，互相倾轧，南明复兴的大好良机终致坐失，但自己的初衷绝不改变。

　　眼见抗清大势渐去，事不可支，沈光文带着家眷，过着“浮家泛宅”的生活。１９５１年，沈光文随郑成功离开潮州后，去了金门岛，因为鲁监国、宁靖王都在那里。“由潮阳航海至金门”这一段，各种版本的沈光文传记都有记载，但是随后的叙述就有所不同了，特别是他究竟何时去了台湾，众说纷纭。

　　沈光文从金门岛下船，北上，经海路到泉州，这是原定的航线。至围头洋，突遇台风，惊涛骇浪里幸得保命，却已漂泊到台湾。风浪里的跌宕起伏，宛然沈光文蹭蹬一生的镜像。

　　那么，沈光文究竟是在哪一年被台风刮到台湾的呢？目前学术界有１６４９年、１６５１年、１６５２年、１６６０年、１６６２年等几种说法。戴光中则根据几首前后相关的诗文再结合其他资料推测，该是在１６５９年。沈光文另有一首《己亥除夕》诗：“爆竹声喧似故乡，繁华满目总堪伤。起去看天天未晓，鸡声一唱残年了。”说的应该已是他在台湾过的第一个除夕夜。

　　当时台湾尚为荷兰侵略者占据，沈光文登岛后起初的日子极为困厄，却依然不废弦歌。１６６１年郑成功入台，以其为遗老而礼遇。第二年郑经嗣位，沈光文作赋讽刺时政，几遭不测，乃改服为僧，避入山中，随后移居目加溜湾，并最终长眠于此。这里因为有了沈光文，从此成为台湾最早受到教化的一个地方，并有了一个新的名字叫“善化”。

　　３００多年过去了，沈光文无时无刻不站在这里。

　　在台南善化街头慢慢地行走，永远有一股熟悉感萦绕心头，那是沈光文留下的。在今天的善化，不时可见纪念物———光文路、光文里、文开桥、斯庵桥、善化国中光文楼。在善化庆安宫供有沈光文神像，建有沈光文纪念厅，每年中秋都要举行祭祀活动。“路见高名，野闻美颂”，是的，沈光文把晚年的热心热情留在了善化，善化人则永远铭记了他。

　　１６８３年，清廷统一台湾。闽浙总督姚启圣想请他出山做官，垂暮之年的沈光文婉言谢绝，表示“愿归故里”。姚启圣非常感动，答应派人护送他回归故乡宁波，但因姚突然病逝，沈光文落叶归根的愿望化为泡影。

　　１６８８年，这位在台“播种中华文化第一人”，寂寞地离开了人间，享年７６岁。沈光文的遗体———也许是后代无力送回宁波安葬；也许是他有遗嘱，愿意长眠于善化，永远和原住民和睦相处———就埋葬在他教书育人、治病救人的地方。墓前，树立着一块高而狭的明式墓碑。

　　有人说，沈光文身上体现的是宁波人的秉性，可以执着得一往情深，也可以奔放得海阔天空，有坚守，有容纳。

　　“望月家千里，怀人水一湾”。宁波，是沈光文的出生之地；台湾，是沈光文的长眠之地。血缘和文缘的纽带，把两地紧紧相连！