旧时浙东地区的婚嫁礼俗（下）

　　主讲人　童遵森

　　宁海前童人，爱好写作，近年来笔耕不辍，有多篇作品获各类奖项。其中中篇小说《退休的日子》、《勒索者》分别获２０１０年度、２０１１年度《小说选刊》全国小说征文大赛三等奖、二等奖，散文《泪雨纷飞忆祖母》去年初在《散文选刊》散文奖征文中获三等奖。

　　新娘进门

　　新娘出轿(资料照片)

　　说媒→相亲→订婚→择吉→送日子→备嫁妆、请嫁饭（女方） 装新房、送金担（男方）→花轿迎亲→拜堂闹房　排位摆席→吃茶→请大舅→回门

　　迎亲与花轿

　　“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”，用这句诗来形容旧时浙东女子出嫁时的华贵装扮，恐怕是最适宜不过了。纵观历史，据说在女子出嫁时，没有一个地方的新娘可以乘坐富丽的大红花轿，穿戴华丽的凤冠霞帔，因为，这是皇宫里的娘娘、公主们的特权，如若仿效，那可是犯上作乱。而浙东女子之所以敢如此排场，相传南宋时，金兀术南侵京城临安，康王赵构不敌金兵而弃城南逃。然金兵仍穷追不舍，当逃至浙东的一个小村落，被一位正在晒谷的村姑所救。康王重归金殿后，下旨赐封这位村姑为“娘娘”，在出嫁时可以享受穿戴凤冠霞帔坐花轿的特殊待遇。后来各地的乡村姑娘在出嫁时也都纷纷效仿。“浙东女子尽封王”的典故，也出于此。

　　不过，也有史学者认为，南宋理宗皇帝的皇后娘娘，是当时台州的谢道清，而当时辅佐朝政的左右丞相是天台的贾似道与宁海的叶梦鼎，其下还有众多大臣也是浙人，可谓权倾朝野，也许是他们的本土观念与家乡情结所致，才使浙东女子享有如此特权。

　　娶亲之日，男方抬花轿，敲锣鼓，吹喇叭，组成迎亲队到女方家迎亲。花轿至女方家，迎亲乐队则立于大门外高奏乐曲，频放鞭炮，催请新娘上轿，并且高喊，新娘上轿喽！新娘在这样的氛围中催请三次后才动身上轿，以表对娘家的眷恋。上轿时，须由自家兄弟抱着，双脚不能沾地。据说双脚落地走上轿去，就会把娘家的财气带走，这与“移窝日”不能出嫁同此一理。上轿前，新娘自然要哭一番的，这是一种真实感情的宣泄，因为古时交通不便，出嫁后，就少有机会回娘家。况且，在那夫权至上的社会，返娘家是需得到丈夫批准的，这一出嫁，就没有多少人身自由了。母亲也要在房里啼哭，除了因为舍不得女儿，也是用这一哭唱的方式，最后一次告诫女儿，到夫家后要恪守妇道，好好做人，给娘家争光。这便是沿袭至今的“哭嫁”遗风，并谓之“越哭家门越发”。

　　花轿有平抬、闹抬、戏抬之分，无论哪一种，都要求行动一致，步履协调。平抬，即抬着花轿平和行路，使新娘坐入轿中感到舒适，在途中一般都是这种抬法；闹抬就是喊起号子，吹奏乐曲，鸣放鞭炮，使迎亲场面显得热闹，一旦进到村子里，便采用这种方式；戏抬就是花轿快要接近男方家门前，轿夫采取摇、摆、抖等动作，使花轿处于不平稳状态，用以戏逗轿内的新娘。迎亲队伍的人也跟着喊叫、起哄，乐队也随之鼓乐高奏，齐齐地为轿夫助威、鼓劲。这是迎亲中最为热闹，也颇具观赏性的场面。

　　花轿进到男方家后，负责成亲拜堂的司仪，就会高喊：花轿落地，兴天发地。喊过三遍后，新娘便会将事先准备好的糖果、铜钱撒出来，以增加喜庆气氛。与上轿一样，新娘也须催请三次方才出轿，由男方特意挑选的两位漂亮姑娘，掀开轿帘，将新娘扶至堂前成亲拜堂。

　　拜堂与“闹房”

　　拜堂是婚礼中的主要仪式，也是婚礼的高潮，男女双方只有经过此礼仪，才成为正式夫妻。

　　男家早就在堂屋里布置好拜堂的场景，并设立香案，头戴“状元帽”的新郎，与穿戴凤冠霞帔、蒙着大红盖头的新娘就位后，至香案前，向神位和祖宗牌位敬上香烛。然后，便由主持婚礼的司仪宣布传统的三拜仪式。“一拜天地”，二人向屋外叩拜，这是代表着对天地神明的敬重；“二拜高堂”，二人转身敬拜堂前正襟危坐的父母。古人提倡“百善孝为先”，这一拜就是充分凸显对孝道的尊重；“夫妻对拜”，新郎、新娘对面相拜，这代表夫妻相互尊重，相敬如宾。可以说，夫妻交拜是体现古代女性跟男性同等地位的难得的情景。此外，新郎新娘还得拜谢各位长辈及参加婚礼的宾客，不过不用跪拜，只须躬身作揖即可。

　　一般情况下，拜堂仪式结束，便由伴郎手提“长命富贵灯”前导，新郎与新娘共携红绸缎，双双进入洞房。

　　“闹房”是旧式婚礼不可或缺的一个环节。一个“闹”字，蕴含着尽情逗乐的意思，即众人可以在洞房里用悖于常理的举动尽情嬉闹。由于这一习俗主要以新娘为逗趣对象，故又被称为“耍新娘”。就因为民间有“新婚三日无大小”、“新婚闹洞房，越闹越喜气”之说，所以，除了本家的长辈外，人人皆可参与闹新房。大家你一言我一语地说些笑话，甚至还夹带一些低俗的语言与动作，故意逗弄新娘，新娘愈是显得面红耳赤，羞涩难当，大家就愈感开心。当然，闹洞房者也得说一些吉利话，如“新郎新娘，和和美美地久天长”；“新娘新郎，早生贵子白白胖胖”。在闹房出来后会说“闹罢新房上门闩，生个儿子中状元”。

　　酒席与排位

　　大婚之日无疑要大摆筵席以招待三亲六眷，四方宾朋。旧时酒席上的菜肴，虽没有现如今这般丰盛，却有一定的规格与档次之分。条件差一点的人家，办的是“十大碗”，就是摆上十个碗菜。那会儿摆席用的都是四方的“八仙桌”，坐八个人，再加上碗大菜满，基本上也够吃了；条件稍好的，办的是“十二大碗”；也有办“四盆八”的，即八个碗菜加四个盆菜，虽同为十二个菜，但用上四个盆，就似乎高了一个档次，菜的质量也自然要细腻一些了；大户人家办的则是“十六大碗”了，这是当时菜肴最丰盛、规格最高档的宴席，但凡当时能弄到的山珍海味，几乎应有尽有。

　　在这个筵席上，舅公可是享受最高规格待遇的人了。比如贺礼，任何人都不能超过他，即使丈公（姑父）、姨公（姨父）也同样如此。如若有人送的礼金数超过了舅公，他就会认为是对他的不敬，有的还会愤而离去；有的舅公生活较为拮据，拿不出大额的礼金，就会把别人的礼金数也给限住了，对主家造成不利，所以有头脑的主妇，就会拿出钱来，暗下塞给兄弟让他贺上，既不失他的面子，对自家利益也不无好处，可谓双赢之举。

　　在入席时，首先要排座位，有一个人专门负责这项工作。舅公当仁不让地被排在“东一位”，即靠近堂前里面的东首位置；丈公与姨公，则被安排在西首的主次位置。而往下的各位长辈，也按辈分大小依次排定。整个筵席，只有舅公开席吃了，其他桌子的人才可以吃。在退席时，其他桌子的宾客可以先退，但如若舅公退席了，那其他人就不能再留着吃，必须随之退席。

　　吃茶、请舅与回门

　　吃茶，指长辈们吃新娘敬上的茶，是新娘拜见男方长辈，行慈孝之礼的一种仪式。而长辈们自然也要给体面的见面礼。具体时间是在婚后的第二天上午。在堂前的正中，放一把高背椅子，供长辈端坐。前面放一个柔软的布垫子，让新娘敬茶时下跪。长辈们吃茶都是办喜事人家事先说定的，有的大户，被安排吃茶的人从舅公舅婆，再到本家的伯伯、叔叔等宗亲族人，不下几十人之多。按规矩由舅公开始，在椅子上坐定后，便由伴娘用盘子把盛在碗盏里的茶端上———这是用桂圆、枣干、蔗糖加少许姜片煮成，在旧时，只有富有人家才能品尝得到，可谓高规格的礼数了。新娘在舅公跟前跪定后，双手恭恭敬敬地将茶呈上，说声“舅公吃茶”。舅公在接过茶的同时，扶起新娘，然后把“红包”递与新娘。这吃茶的礼金，也有一个大概的额度，但其他人同样不能超过舅公。如此按辈分依次类推，新娘虽一一跪地很辛苦，但进账也自然丰厚。这钱作为新娘的私房钱可由自己支配。这种习俗，民间至今仍在流行，且礼金看涨。

　　请舅，也叫请大舅，即新娘的兄弟，时间在婚后的第三天，所以也叫“请三日舅”，是婚嫁当中的一个重要礼俗。娘家兄弟去“做舅”，须挑上一桌烧好的茶肴，还有用糯米做的“麻糍”，故又被称为“麻糍担”，以示娘家人的礼节。另外，除了亲兄弟外，还会将堂兄弟、表兄弟也一并叫上，组成一个很有声势的“做舅”队伍，意为显示娘家的势力，以告诫男方：以后不可随意欺侮“娘家有人”的媳妇。

　　诚然，对于请舅这事儿，男方是不敢有丝毫怠慢的，早早就派人在村外迎候，迎进家后，马上敬上桂圆茶。中餐非常丰盛，除了新郎外，还专门邀请村里的头面人物陪席，招待得非常周到，不能让各位舅爷们有半点的不愉快，高高兴兴来，开开心心回，这样，男方对这门亲事就算是吃下定心丸了。

　　回门，就是女儿出嫁后的第一次回娘家。由于是与夫君一同回的，故也叫“双回门”。此乃婚事的最后一项仪式。由于旧时女人地位卑微，成亲后是不允许随意回娘家的，一般要待到一个月后方可。

　　回门的主要意义，一是为感谢父母的养育之恩；二是让亲人放心自己在夫家能够受到尊重，生活幸福。所以，夫妻俩要认真地修饰打扮一番，保持漂亮、俊美的形象，要显得愉悦开心、相亲相爱，即便有一些不顺心的事，也得藏于心头，掩饰自己。

　　回门起码得备上“四样头”礼品，如荔枝、桂圆、核桃、枣干等。娘家专门设宴款请新女婿，并入席上座，由长辈等陪酒。此刻的新女婿，应表现得热情大方，彬彬有礼，显出应有的素养与风度来，给岳父母及族人一个好的印象。

　　回门一般不得在娘家过宿，须当日返回夫家，因为旧时有“新婚一个月内不能空房”的风俗。

　　本版图片由作者童遵森提供