晚唐明州籍航海家张友信 头陀亲王的大唐之行

《头陀亲王入唐略记》是一部日记。日本头陀亲王那次赴唐，配备了一位名叫伊势兴房的“秘书”，他用汉字行书体每天写作入唐日记，从大唐之行被天皇准行之日开始写起，写到第二年６月该“秘书”与多人一起归国为止，连注解合计在内，有近2000字。它不但是这次唐代中日两国交流的真实记录，也成了唐代航海值得珍视的可贵资料。

法名头陀亲王的俗家名叫高岳，是日本平城天皇的第三子，后看破红尘，在８２２年进东大寺成为一名“头陀”（意为“苦行僧”），于８６２年获得天皇同意入唐学习，同行的有贤真、宗睿一类名僧以及“船头、控者”等１５名亲信，还有日本舵师建部福成、大鸟智丸，以及若干水手等，合计僧俗达６１人。

头陀聘请的大唐舵师有张友信以及金文习、任仲元等三人。他了解到，张友信长期来往于中日之间的海上，熟谙航海。据《安祥寺惠运传》所述：公元８４７年６月２２日，张友信驾船由明州望海镇（镇海）启帆，趁西南风，仅仅用三个昼夜便抵达了日本远值嘉岛那留浦（今日本五岛列岛和平岛）。这条新航路取东北航向，就是张友信开创的业绩，使中日之间航行大为便捷。为此，头陀亲王在８６２年１０月７日郑重其事地要张友信替他打造一艘航海大舶。《入唐日记》记载此事说：“仰唐通事张友信，令造船一只。”“唐通事”是日本吏职，其职责是替日方就大唐人事作咨询以及沟通大唐旅日人员的联络。《续日本后纪》、《入唐五家个传》也同《头陀亲王入唐略记》一样对此作了记载。

张友信满口答应，尽快设计筹划，择日置料雇工，仅用８个月的时间，便打造出了一艘可供６０多人乘坐的庞大而坚固的大船。

亲自掌舵赴明州

张友信成为头陀亲王的首选“舵师”，一开船就顺风顺水，众人都喜出望外。然后大舶离开鸿胪馆，至863年8月19日，停靠于远值嘉岛。9月3日，复趁东北风升帆航行，其速度很不一般，《入唐略记》说它“其疾如矢”，形容它跟射出去的箭一样快，那是多么的惬意！

但是，过了四日三夜，到9月6日下午未时（一时至三时），顺风现象消失了，恶浪铺天盖地迎面扑来。张友信临危不乱，知道根据前人经验教训，行驶到这条航线的中途，往往需要作一次深海锚泊，以等候顺向的潮水。他果断地下令收缩帆篷，向海底抛石锚停泊。可海水太深，石锚根本沉不到海底。他指挥舵师、水手们收起石锚，用特长的粗纲索（据《入唐略记》载：“纲长五十余丈”）捆住石锚，再次往海底下沉，幸运的是通过加长的石锚终于触到了海底，把大舶固定下来。经估算，大舶停泊之处的海水深度超过百米。

当时，一阵阵迎面撞击过来的海浪像小山一样，整夜都不曾停息，船舶似乎随时都有被粉碎和吞噬的可能。据《入唐略记》记载，船上僧俗张皇失度，惟有头陀亲王神色自若，没有一丝惊恐。不过据我看来，《入唐略记》的作者在描述“没有一丝惊恐”的人当中至少还应该加上张友信。

到了第二天早上，海上天气稍现亮色，风变小，浪也变得轻微；再看看太阳徐徐散发出来的光彩，张友信兴奋地告诉大家：今天顺风啦！

《入唐略记》继续叙说：“午时，遥见云山；未时，着大唐明州之扬扇山；申时，到彼山石丹岙，泊，即落帆下碇。”大船原来的航行目标是明州望海镇（镇海），然因逆潮偏离，天色又渐向晚，张友信他们只能在一处能够靠泊的山隅岸边停船。但这一千余年前的地名“云山”、“扬扇山”和“石丹岙”究竟在哪里呢？各种猜测都有，有的认为三个地名都在舟山，云山即舟山本岛，扬扇山即黄杨尖山，石丹岙即梁横岛，然而，虽然那时舟山也属明州，但毕竟梁横岛离望海镇太远，估计经验丰富的张友信把大舶停靠在舟山梁横岛这个偏远的地方，可能性很小。

宁波学者认为“石丹岙”应当是在今北仑的算山。据笔者考证，南宋《宝庆志》图册已经标有“算山”，算山村《胡氏宗谱》也曾称先人已经在唐宋时期定居于此，但“唐涂宋滩”的说法并非空穴来风，断言算山已经成为村落，还需要谨慎。

还有认为“石丹岙”在北仑昆亭洋沙山一带。“洋沙山”与“扬扇山”读音相近，再去查跟“石丹岙”音近的地名也会有，只是种联想很难说明问题。但有一点可以肯定，张友信选择在“扬扇山”、“石丹岙”靠岸，是明智的决定。这个地方距离镇海招宝山甬江口不会太远，因为头陀亲王他们等着要明州官府派人来核查来大唐的人数、贡品、货物等情况，一旦承蒙批准入港，就会立即驶船进入明州州治，再去越州，转往长安。

张友信应该熟悉这个地方，并且在这一带有良好的人脉。《入唐略记》写道：船近岸时，望见岸上有几十个人在喝酒。时已农历十月，但他们都乘兴脱卸外套，坐在椅子上。看到大舶过来，全都惊讶地站了起来，来到岸边。他们看到张友信，就向他询问来由，张友信告诉他们，这些人是日本国求法的僧徒，于是那些人一边感叹不已，一边派人上船慰问，并赠送土梨（猕猴桃）、柿子、甘蔗、砂糖、白蜜、茗茶等各种物品。头陀亲王跟张友信打听这些人的身份，张友信答道：他们是从事盐业的商人。亲王叹道：他们虽然只是普通商人，但是悠闲恬静，乃是高雅之人，难得难得。于是他封了若干谢礼，并回赠若干该国土物，以示谢忱。明州盐商却一概谢绝，一件都不肯收受。最后经张友信疏通，那些商人才接受了其中回赠的日本土物，金银财礼则全都退回。

留给后世的信息很少

头陀亲王入唐是为了学习佛法，但同时他与随从还携带有该国朝廷赐予的大量物资（赴大唐正使获赐丝六十匹、绵一百五十屯、布一百五十端，副使丝四十匹、绵一百屯、布一百端，其余随从也都拥有数量不等的赐予之物）。“贡”物只是少量，多数物资都用作就地交易，返国时他们将所购之物悉数带回。

除了头陀亲王，张友信及一干僧俗需等候季节性潮流到来，在第二年的4月回日本。这次航行虽遭曲折，但总算获得成功。不过有关张友信的信息似乎就此告终，人们不知道这位杰出的造船师、航海家最后的情况。只有另一位明州造船师、航海家李延孝死于海难，有过文字记载。

由于头陀亲王对在大唐学习佛法还不满足，没有与亲信们一起返回日本，而是带了个别随从人员，再经洛阳到达长安，取得前往天竺的官符后又南下广州，打算由海路前往印度。但因与周边失去联系，以致音讯全无，后来，据说死于现新加坡一带的海域中。

头陀亲王的大唐之行，让后人知道了宁波曾经有过像张友信这样在航海界的了不起的人物，也有可资纪念之处。

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