刻印危在旦夕的古籍 捡拾起失落的“发明”

专家建议刻宋以前的版本

古籍范围划定后，雕哪些版本？书籍到哪里去找？由谁来雕？这一连串的难题又浮出水面。

他找到国家图书馆的丁瑜、杜伟生等古籍专家，请他们出主意。专家希望他雕宋以前的珍稀版本，因为宋代是雕版印刷的高峰，没有哪个朝代能比得上，那一时期的古籍，也成为雕版印刷的范本。两位专家还特别推荐了三个孤本：一是唐代《金刚经》；二是宋代《开宝藏》；三是应县木塔发现的辽代经书。

可别小看这三部古籍，在中国传统雕版印刷界可是响当当的。

《金刚经》为20世纪初敦煌藏经洞发现，唐代经卷，现存最早的雕版印刷物之一，现存于英国大英博物馆。

《开宝藏》为中国刻印佛经全藏之始。据《佛祖统计》卷四十三记载：“勅高品张从信，往益州雕大藏经版。”宋开宝四年（公元９７１年），朝廷命刻板高手张从信往益州（今四川成都）雕造佛经全藏，至太宗太平兴国八年（公元９８３年）告成，历时１２年。《开宝藏》以千字文编号，计四百八十函，五千零四十八卷，为我国首部用木板雕刻的大藏经，现仅存十二卷，其中《阿惟越致遮经》现藏于国家图书馆。

辽藏版《称赞大乘功德经》，为近年考古发现，此前学术界一直存在争议，有学者认为辽代只有文字记载，没有实物流传下来。因此，此经为仅存，具有重要的文献价值。

如何拿到唐代的《金刚经》？难度非常大，在一次学术研讨会上，一位台湾学者称手头有大英博物馆的翻拍片，可以提供。可左等右等，几个月没了音信。正在李大东着急时，一位朋友通过外交途径拿到了翻拍的《金刚经》，提供给了他。

在了解到李大东要刻印馆藏宋开宝六年珍稀孤本《阿惟越致遮经》，并选用最好的纸张、最原始的印刷手段、最好的名师雕刻后，国图认为应该给予支持，同意提供给他图片。可藏本为残本，开篇３７７个字残缺。

是完全保持原貌，还是兼顾使用价值？李大东陷入了沉思：总不至于为了保持原貌，还继续让其残缺下去吧。

他选用明永乐版作补齐校对底本，但明版与宋版的字体差距甚大，只好从《阿惟越致遮经》后面的１１１４９个字里，一个个地查找，虽不比大海捞针，也仿佛“众里寻他千百度”。找一个，从电脑上复制下来补一个，再仔细校正。经过他的努力，一部完整的宋版《阿惟越致遮经》呈现出来。这多少有点像当今的美容，一位五官俊秀的美女，因脸部皮肤有块疤痕，成为一大憾事，后经皮肤移植，疤痕被替换成白净的皮肤，与周围无二致，人又重新焕发出诱人的光彩，美女可以信心满怀地面对世人了。

对原版中其他部分的污渍，他请电脑师傅做技术处理，使版本显得干干净净。这一过程，体现了雕版印刷的特殊功能。

他去山西旅游，在参观应县木塔时，听到前几年出土过辽代经书，便找到应县木塔文保所所长，希望看看经卷，但遭到婉拒。回来后他又多次打电话，希望能看一眼。可对方总是以各种理由，委婉地回绝。直到那位老所长退休，李大东也没能看上一眼。新所长刚上任，李大东又跑去磨。开始，人家还是不情愿，不给看。李大东前后去了十几趟，平时电话也不停地打。他的执着终于感动了所长，最后提供了一部辽代绝品《称赞大乘功德经》。

“能不能将手头的活放一放”

在寻找雕版合作伙伴之初，有人建议他用机器雕刻，省钱、省时、成本低廉。对此，李大东不是没想过，但机刻字体呆板，过于统一，缺乏手工刻出的神韵。也有人给他推荐一些雕版师傅，费用相对也低，他都没有轻易答应，因为他心里早有计划，要做就做最好的，不惜工本，用最好的雕版师傅来完成。

早些年，因工作关系，李大东认识了扬州广陵雕版刻印社的陈义时师傅，但已多年未联系，不知他是否还在做。他赶往扬州，一路打听，找到陈义时家。一交谈，心里有了底。陈义时现为世界非物质文化遗产———雕版印刷技艺的国家级代表性传承人、高级工艺美术师、江苏省工艺美术大师。现已退休两年，在家做雕版。

老友相见，用不着过多寒暄，他告诉陈义时，自己退休后想抢救些中国传统文化，让人们看到最早的版本典籍。在得知陈大师手头的活儿已排到几年后时，李大东不免有些担忧。他开门见山：“版子我找好了，很难得，你考虑一下，能不能将手头的活放一放，把后半生的精力放到我雕版印刷上来？”

陈大师低头沉思片刻，抬头笑眯眯地说：“好吧，我把手头的活推掉，先做你的。”

李大东把用电脑处理好的底版拿到扬州，陈大师叫上当地有名的雕版和印刷师傅，在他家开了两晚上的“诸葛亮会”。艺人们从各自的角度，从雕刻风格、木板选用、印刷用墨、装订，谈了各自的看法。最终确定雕版选用上好的未开花梨木，不能拼，独板，这样的木板要从安徽、四川才能购得。

提供的典籍原样，需反复校对，不能有错别字，版子上连黑点污渍都不能有，防止被误刻上去。每处理好一部，李大东要坐大巴从宁波送到扬州，交给陈大师雕刻。