扬州:“大运河”与“海丝”交相辉映

图为扬州莲花桥。（摄影 王鹏）

宁波人陈撰位列扬州八怪

商业繁荣的社会需要文化的支持。商人在物质上支持文人，文人为商人生产大量的艺术产品，这是八怪诸人聚集扬州，形成一种新兴艺术流派的地域因素。提到扬州八怪，人们想到的是郑板桥、金农等书画艺术家，但扬州八怪不是确指八个人，而是指一个群体。姜师立介绍，扬州八怪之一的陈撰就是宁波人。

陈撰祖籍鄞县，世居杭州，早年师从《明史》编著之一的毛奇龄，后又与杭世骏等交好，是杭州颇有名望的诗人。陈撰一生为富商门客，学识渊博，诗画并不多。据史料记载，２３岁时，陈撰北上扬州、仪征，他曾经在项氏玉渊堂整理《水经注》、《山海经》善本，刻成“玉渊堂本”。《扬州画舫录》记载，玉渊堂富甲天下的图书和古器物由陈撰逐一整理鉴别，所以他又是文物鉴赏行家。

陈撰晚年是盐商江春的幕宾。陈撰画作章法奇妙，清新简洁，具淡远之致。他的《菊石图》藏于北京故宫博物院，上面的题句“高枝疏叶耐霜寒，不与凡花一样看。若遣青红供俗眼，任他墙角闹鸡冠”被认为是他一生的写照。

鉴真东渡是“海丝”见证

扬州曾经是唐宋四大名港之一，陆上丝绸之路与海上丝绸之路在此交会。“浙东运河把海上丝绸之路与陆上丝绸之路连接起来。扬州是一个集散地，瓷器等从内地运到扬州，再从宁波出海。遣唐使到宁波登陆，再来到扬州。”姜师立说，鉴真东渡就是文化交流、传播的史证，“大明寺内有鉴真纪念堂”。

鉴真俗姓淳于，扬州人，自少年时在扬州大明寺出家，后来成为著名高僧。从公元７４３年开始，年迈的鉴真应日本僧人之请，先后五次东渡日本，但全部失败。在此期间，鉴真历经艰险，曾被风浪漂到舟山、海南岛等处，他本人双目失明。７５３年，鉴真第六次渡海，终于成功抵达日本。鉴真东渡是中日文化交流史上的一件大事，也是扬州历史上对外交流的一次盛举。“鉴真第三次东渡失败时，曾在宁波阿育王寺安置。”姜师立说。瓜洲古渡、古运河、文峰塔等地曾留下他造船、买船、登船的遗迹。

据介绍，鉴真东渡日本期间，在宁波阿育王寺、奉化白杜、宁海白水寺等地曾留下他的足迹，宁波是鉴真东渡日本和把浙东文化传输到日本的重要基地。