保国寺“中兴之祖”碑(邢志颖摄)

琴人：

往来名士尽风流

宁波是一座古琴文化名城，在历史上占据重要的地位。宋代时，宁波琴人辈出，尤以琴僧闻名，极具影响力。四明保国寺的则全和尚，是宋代第一鼓琴高手琴待诏朱文济的第三代传人，琴艺超群，又被誉为“中兴之祖”。现在保国寺内仍保留着则全之碑。

从南宋天台宗沙门释志磐于1269年编撰的《佛祖统纪》，可窥得琴僧则全的生平及为人：“法师则全，字叔平，四明施氏，依保国出家。即造法智、学教观，时南湖竟推十大弟子，师为之冠焉。旁通书史，尤善著述。性直气刚，敢言人失，人以是畏之，住三学三十年。”则全和尚琴艺非凡，在其古琴恩师义海圆寂后，编纂了著名琴书《则全和尚节奏指法》，此书后来被收录在《琴苑要录》中流传至今，是我们研究古人操琴指法的重要参考文献。

元代士人亦重古琴。这一时期，浙派古琴的场域范围从杭州扩大至宁波，并使得宁波古琴文化延绵不绝。浙派古琴“初入甬地”的滥觞还要从徐天民传授袁桷琴法说起。

唐琴“石上枯”　(图源自天一阁博物院)

徐天民是“浙派徐门”的代表人物，名宇，号瓢翁，为宋元时期的古琴名士。袁氏是宁波的名门望族，现在宁波海曙区毛家巷六号仍保留着袁氏祖宅，而徐天民正是在这座袁氏宅院里作为门客教授袁桷琴法。袁桷曾题书：“甲申乙酉间余尝受琴于瓢翁。”甲申乙酉年为1284年至1285年，由此可见，袁桷向徐天民学琴时间并不长。在此之前，袁桷的琴法主要受到其父袁洪的教导与影响。袁桷在琴道上的造诣匪浅，有琴学著作《琴述赠黄依然》《题徐天民草书》留世，为后世溯源浙派琴谱流传提供了重要参考。

徐天民之孙徐梦吉亦对甬上古琴的发展大有贡献。史书有载：“制《琴史》杂言曲调，卒于鄞县大白里，因占籍焉。”徐门琴派的主要活动范围从杭州转移到宁波，并一直延续并影响至今。徐梦吉之子徐诜，字和仲，亦是浙派琴士的代表性人物。其弟子乌斯道是宁波慈溪人，亦是宁波地区代表性的琴人。徐诜向乌斯道传授的琴曲有《修禊》《忘机》《碧桃》《玉树临风》《泽畔》《皎月》《白雪》《春江》《潇湘水云》等，其中乌斯道最喜欢《春江》一曲，并评价“闻其声之洞达，势之澎湃，则神扬意爽，如挟风云上下于天地”。后来，乌斯道将自己的琴艺在家族内传承，他的儿子乌熙光亦善弹古琴。

经由徐氏三代人的弘扬推广，古琴在宁波生根发芽。现如今，甬地依旧可以找到浙派徐门的身影。从师于徐君跃的慕晓虎、高琳，在宁波开设了浙派徐门琴馆，门生众多。

名琴：

千古悠悠金石声

历史上的宁波存有不少名琴，如元代四明士人袁桷家藏有当世名琴“三世雷”。此琴源自赵宋王室遗物，而让此琴价值连城的决定性因素，是因为此琴乃蜀地雷氏家族斫制之物。

早在唐代，雷氏家族的斫琴工艺便天下闻名。斫琴家雷俨曾奉唐玄宗诏令入内廷，命为“鼓琴待诏”，自此后，雷氏所斫之琴备受后世琴家的推崇。加之雷氏琴遗留数量较少，更被后人视作无价珍宝。“三世雷”在明代流传至倪可辅之手，恰逢慈溪士人乌斯道为倪家私塾教师，因此得以抚琴观赏。乌斯道对此琴赞不绝口：“三世雷者，名琴也。唐渝州雷震所制，后震之子某尝修之，至孙某再修。侧视腹中，其识具存。得之者以一器而出雷氏三世，异之，因以名焉。以小篆刻诸底。或谓震之制琴始于祖，至震为三世也。质虽桐梓，尾则海藤，其膝玄玉，其断纹蛇腹，其制宣尼。修不及五尺，而声若金石，清越悠远。”

除了名琴“三世雷”外，宁波天一阁另藏有一雷氏名琴，名为“石上枯”。此琴由近代宁波收藏家秦康祥收藏，其后人连同一床元代琴、十床明代琴、两床清代琴捐赠给天一阁博物院。这些名琴中最为珍贵的当属这把“石上枯”。

此琴形制为仲尼式，通长122厘米。面板用桐木，外黑漆，岳山、承露、冠角和龙龈处用红木。在琴腹内侧刻有行楷“唐开元二年雷霄斫”，龙池上方又刻有“石上枯”三字。凤沼上篆“楚园藏琴”，下方篆“三唐琴榭”。这两个篆印均为清末藏书家刘世珩所有，是其别号。古琴历代以有断纹者为珍品，其中又以蛇腹断为最古，此琴有蛇腹断、冰裂断纹于琴身，可见年份之久远。

值得一提的是，去年10月16日晚，天一阁举行了“清聆·石上枯”的古琴音乐会，赵家珍、王鹏、杨青等古琴名家亲临现场，使得天一阁博物院所藏唐琴“石上枯”重响于今。同日，宁波古琴协会成立，标志着古琴文化在宁波的不断发扬光大。

邢志颖

编辑： 陈奉凤

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