田郑家园小区。(图片由作者提供)
随着电视剧《赘婿》的热播，赘婚成了热门话题。作为“非主流”的婚姻形式，赘婚已在中国存在几千年。文献记载，战国时我国已出现赘婚，司马迁《史记》里更是直接出现“淳于髡者，齐之赘婿也”的记载。虽然赘婚者长期饱受歧视和非议，但赘婚制却在与世仰俯中，绵延赓续。
一
宁波古代同样常见赘婚，也因此出现不少相关地名。如果你了解这些地名的来历，或许就能理解赘婚现象经久不衰的原因。有时候赘婚招的不仅仅是女婿，还可能是难得的“招丁猫”或“招财猫”。
慈溪潭河沿有胡家，原以许、李两姓为主。清乾隆年间有天元镇头甲村胡调公到许家入赘，后经商致富，子孙兴旺，先后建中央胡家、胡家十房、鹤记、前大房等宅第。因地处潭河东沿，故通称潭河沿胡家。这个胡姓赘婿是不是正如网上弹幕所言：哪是赘婿，分明就是“招财猫”嘛。
宁海深甽有大里，曾用名大李。该村自古为杂姓聚居之地，曾有李、金、马、胡、杨等姓氏合居。因李姓人多财旺势大，村庄最早名曰“大李”。大里《王氏宗谱》记，明代村里有金家招了铁场一都王(今宁海西店王家)王姓小伙为赘婿，子孙繁衍不断，渐成大族。后其他姓氏人丁衰落，王姓终成村中主姓后，王家人取“金里藏王”之典，又以地处山里，改村名为“大里”。
清末，这个王姓家族中有个叫王品松的人，当上了当地天主教教首。依仗教会势力，王品松轮种族中祀田时，却不肯承担祭祖义务，遭族人谴责后，还上城诬告同族。宁海神甫即派教士会同县吏营勇拘捕大里族众，并乘机勒索。族中秀才王锡桐，平时就痛恨外国势力对中国百姓的欺凌，挺身而出，发动乡人抗教，指挥乡人烧毁宁海天主教总教堂，处死神甫，一时震动浙东。
王锡桐虽然后来不知所终，但宁海及周边百姓一直奉他为反帝英雄，至今仍在《宁波市志》中青史留名。有此英雄后代传承血脉，想来当初招赘婿的金老爷一定会为自己的眼光傲娇吧？当然，他也可能会为英雄后代没有姓金而感遗憾。
二
在重父系血缘的宗法社会，像金老爷那样由赘婿延续的血亲，因为常被认为是虚拟血亲，备受歧视，所以很多后代会像金老爷后代一样，最后回归父姓，在父系家族归宗认祖。
鄞州邱隘有郑家，明初唐氏从河南荥阳迁此发族，故最初取名唐家。明代时，邱隘郑松七入赘唐氏，发族后子孙改姓郑，村名亦由唐家改为郑家或下车桥郑家。现郑家和别的自然村合并，村民移居至田郑家园。
江北杨家桥一带有沃家，村民原姓许，明嘉靖年间，沃姓自柴桥入赘许家，子孙繁衍后同样改姓沃。因沃姓成村中主姓，其他许姓丁户又人丁单薄，村名也易为沃家。
宁海桑洲清溪北有梅家，据当地老人对已毁宗谱回忆，明嘉靖年间，梅姓自亭旁(今属三门)入赘田洋卢。田洋卢村民因为担心外姓反客为主，集体拒绝外姓人住于村内。梅姓赘婿一家不得不转迁于清溪北。因前临溪、后傍山，四周遍植梅树，家处于梅园之中，故称中园。后梅姓子孙发族，分居上、下二处，时人称为上梅、下梅，故村名亦由中园易为梅家。
三
但并不是所有逆袭发族了的赘婿后代会反客为主，改姓易名，有不少赘婿后代选择不改母姓，或保留母姓的部分记忆。
余姚青港有胡家，相传南宋时，余姓从江苏常熟入赘本村胡千三家，子孙繁衍后渐成大村，胡姓却一直未变。一百年前胡家第二房分居他地时，新村名小胡家，也称畈里、新屋。
鄞州五乡有李家洋，因地处地势低洼之地，李氏又最早居此，故名。后传李氏无子，独女招赘婿徐氏。徐氏发族后，为纪念母家，村名仍称李家洋。后分支另建新村时，则名新李家洋。
宁海大佳何岙潘更甚。岙潘《郭氏宗谱》记，南宋时岙潘村潘珣家无子，招宁海县城银杏树郭希渊入赘其家。为不负父家，也不亏母家，赘婿后代们延续了一个700多年的习俗：村民活着的时候都姓潘，死去的时候都姓郭，即所谓的“生潘死郭”。这种生死换姓习俗下跳动的，是赘婿后代们一颗颗感恩的心。
宁海桃源唐安李的情况更复杂。唐安李村地处竹口东南屏风山前，当地家谱记载，这里曾用名唐里、唐家，以早期唐姓居民而名。清朝康熙年间，李姓小伙入赘唐家，为不忘祖姓，也采用“生唐死李”之俗。到清朝道光年间，唐李家再招安姓赘婿，这下“生唐死李”习俗遭到挑战。为解决三家姓氏继承矛盾，后人灵机一动，把原村名由“唐家”改为“唐安李”。这样不但三大先祖都能被后人记住，还很好地记录了家族血统来源。
类似的还有宁海跃龙屠岙胡，该村交通便捷，环境优美，是宁波白鹭栖息地之一。因村内早期居民姓屠，所以原称屠岙。元代时胡庆之入赘屠家，胡姓兴起后，为不忘母姓，把村名易为屠岙胡。
同样的还有江北慈城张陆村，据传村始居张姓，故称张家。清初慈城白米湾陆姓入赘张家为婿，子孙繁衍后改村名为张陆。余姚牟山王剡作得名更温馨。据传明代时赵剡入赘牟山王家，双方和睦同心，共建家园，因此易名村落为王剡作。清代，王剡作分支另迁他处从事农业，后也形成村庄，取名小王剡作。
徐雪英
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