我们对胡秀芝老人的“价值认同”
范昉
中国宁波网连续报道了胡秀芝老人的感人事迹，社会各界正在用爱心和行动向她致敬。我也在想，我们应如何延续这位“天使奶奶”之爱？她的生命价值在哪里？我们可以通过“价值认同”，从她身上得到许多有益的启示。
——追求生命的质量和“生命的最后姿态”。我们每个人都要从今生的桥，走向来世的岸。胡秀芝老人当年奉献青春，报效国家；如今捐献器官，遗爱人间。她的弟弟说得好：“姐姐的生命质量远远高于66岁。”就在两年前，她选择党的生日这一天，在遗体捐献登记表上签下名字，并以这种光荣的仪式向生命告别。她的选择，让五个人重燃生命之火。她并没有离去，只是改换了住处。她那双眼睛，还在继续看这个世界。战争年代，烈士们高喊着“为了新中国”，扑向敌人枪眼。在汶川大地震中，我震撼于逝者“生命的最后瞬间”：母亲的乳头在孩子嘴里；妈妈一把将女儿甩出去；教师的身体搭成了一道拱门……他们以此完成了对生命的珍惜，完成了把生的希望留给孩子、留给学生、留给别人的表达。捐献器官之举同样是一种“生命的最后姿态”：自己鲜活的生命虽然打上了休止符，但通过器官捐献，他们超越了生死极限，续写着生命奇迹。
——对生命的关爱是爱心的最高境界。我们从“只有一个人生”的前提，可以推导出这个结论。这唯有一次的人生是我们的全部所有，失去它便失去了一切，我们岂能不爱它，不执着于它。在胡秀芝老人身上，我们看到有一种崇高的价值观在起着作用，那就是对生命的关爱，并使这种关爱实现了超越，是对生命整体的关爱。宁波之所以成为一座爱心城市，就在于此。这使我想起了林萍，她在有生之年就捐出了肝脏，她捐的可是半条命啊！这样的壮举，无疑成为我们这个社会新的道德标杆。
——器官捐献也是一项慈善事业。以捐献的方式，使自己的器官向不特定人群自愿转移，使之成为一种高度社会化的行为。在生命的最后，我们对这个世界心存感激，充满无限留恋。我们并不能带走什么，但我们却能选择留下什么。那就选择留下吧，在这个世界留下一份爱心、一份祝福，伴随生者前行。这是捐者和受者之间的生死约定。只要我们突破伦理这一关，就一定会有更多的人实现捐献意愿，使更多的生命得到拯救。
——一个人的价值观源于平时的积累。这种价值观在关键时刻最能体现出来，使她义无返顾，去完成爱的跨越。这种价值观又是平时一点一滴地积累的，如林萍10岁时就救过落水的玩伴，在她的人生经历中充满着对人的关爱。同样，胡秀芝老人在其一生中，曾主动申请支边，赴唐山抗震、大兴安岭扑火，照顾非亲非故孤寡老人10多年，把自己的职业和岗位视为以爱尽责的平台。随着爱心的不断积累，有一种能量在体内不断加强。当爱充实了生命，无论在平时、在关键时刻，他(她)都会很自然地去做、去超越。
——爱心与财富并不构成必然联系。有良好的经济基础，当然有利于爱心表达。散尽千金，心有满足。没有良好的经济基础，同样能够以各种方式表达爱心。林萍一家的收入并不宽裕，但她的爱心表达却相当充分。与林萍捐肝相比，金钱显得无足轻重！胡秀芝老人也并不富裕，但她一生都在奉献。器官捐赠，就是一种每个人都能实现的愿望。
我认同这样的价值判断：有财富的社会，如果在心灵层次上还没有提高到对人的关爱，它也是一个落后的社会。宁波的人均GDP已经达到中上发达国家的水平，但我们更为看重的是文明发展的水平，包括人与环境、人与人的关系。我们延续胡秀芝老人之爱的价值就在这里。建设“爱心城市”，我们需要榜样，更需要爱心的散播和延续，你把爱传递给了我，我把爱传递给了别人，这样它就会成长。让每一个生活在宁波和来到宁波的人，不仅赞叹这里的经济发展、城市建设，并且深刻地感受到这是座“爱心之城”。让我们为之努力吧！
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