《文化的力量——习近平文化思想在浙江的溯源与实践》第一集《文以立心》片段。
宁波慈城古县衙大堂“亲民堂”前，悬挂一副楹联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”上联四个“一”，下联四个“百”，堪称妙对。
这副楹联最早出自河南省南阳市内乡县衙，为浙江嘉兴人高以永在清康熙十九年（1680年），于内乡知县任上所拟。
21世纪初，慈城恢复衙署建筑，特邀祖籍河南的书法家丁申阳誊写这副楹联，张挂堂前。
慈城古县衙大堂前的对联。通讯员 王雪珍 摄
初撰者是康熙年间嘉兴人
始建于元大德八年（1304年）、重建于清光绪年间的内乡县衙，是我国目前保存最完整的封建时代县级官署，也是全国第一座县衙博物馆，尤以内涵丰富的楹联文化为世人所重。
高以永撰写的这副，挂在内乡县衙三省堂门前，取《论语》中“吾日三省吾身”之意，为知县办公、议政、接待上级官员之处，一些不宜公开的案件也会在此审理。
三省堂前楹联。图自河南内乡县衙博物馆公众号
高以永，何许人也？
清康熙年间的《内乡县志》为其立传：“高以永，在事数年，温厚和平为治务，慈祥恺悌之声无间遐迩。”
清同治年间的《内乡通考》评价他：“高以永，广开垦，除匪盗，其有造于内乡者甚大。”
史载，高以永系浙江嘉兴人，出身于诗礼传家的当地望族，入仕时已人到中年。
清康熙十八年（1679年），年已半百的他调任内乡知县，兼管镇平、淅川两县事务。
内乡县衙大堂。图自河南内乡县衙博物馆公众号
时值清初战乱之后，处处民生凋敝。地处鄂、豫、陕三省交界的内乡，更是军需供应沉重，经济萧条，不少百姓背井离乡。
到任后，高以永深感责任重大，夜不能寐。他以赈济灾民为急务，广泛招揽流民返乡复垦，发放种子，调剂耕牛，广开荒田，并多次向上级申请“不收赋税”。
烈日当头，尘土弥漫，高以永奔走于乡村田野，脸晒黑了，人累瘦了，“见者不知其为官也”。
除了广开垦，高以永还做了很多事，如除匪盗保太平等。原本的荒芜之地逐渐变得五谷丰登，百姓们也纷纷返回内乡，过上安稳日子。正是在这样一种背景之下，高以永挥毫写下了这副传承千古、影响至今的名联。
慈城古县衙还有很多廉政文化内容
高以永的楹联因为文辞简洁、内容深刻，被全国各地恢复的不少衙署博物馆沿用，如江西浮梁县衙、山西平遥县衙、浙江慈城县衙、河南叶县县衙、河南新密县衙等，尽管上下联有不同挂法，但对联的核心思想是一样的。
慈城县衙大堂。通讯员 王雪珍 摄
据慈城文史研究专家钱文华介绍，如今的慈城古县衙即原慈溪县衙，创建于唐开元二十六年（738年），首任县令房琯筑县衙于浮鳖山巅。
由于外敌入侵和自然灾害的关系，屡建屡毁，明嘉靖时迁徙至浮鳖山南麓，即今县衙位置。
慈城古县衙入口。
慈溪县衙（含县丞署）占地四万多平方米，有厅堂楼阁一百多间。其建筑坐北朝南，设中轴线，立大堂为正厅，再围绕大堂错落有序地展开，构成气势雄伟的建筑群。整个县衙布局严谨，层次分明，廊道相接，亭台楼阁，浑然一体。
慈溪县衙在二十世纪六七十年代部分改建为某机关办公用房，本世纪初根据清光绪《慈溪县志》原图修缮重建。
清光绪《慈溪县志》里的县署图。
据了解，慈溪县衙还有不少表现清廉文化的内容。
比如县衙中路建筑群最北建筑为“清清堂”，是为纪念北宋慈溪县令张颖而建的。张颖其人以廉洁出名，热爱百姓，勤以奉公，不取丝毫，后世因而建庙祭祀，筑堂为念。
清清堂。
2004年，以县衙为依傍，当地还建设了一座以反腐倡廉为主题的综合性文化公园——清风园。借助雕塑、壁画、实物模型、文字说明以及多媒体演示等形式激浊扬清，开园不久，其就入选第一批全国廉政教育基地。
清风园里，还有慈城历史上著名的数十位清官廉吏的介绍，如——
罗河岳，在慈城为官四年，清贫如洗，母亲病故后，无钱回家奔丧，最后还是慈溪士人捐资筹钱，才得以启程回乡；
陈麟，料事如神，被慈溪百姓称为“神人”，他不仅时常微服私访，还专门设立了举报箱，所以对县中的大小事务都了如指掌；
王致远，创立居养院收留孤寡老人，创办慈幼院收养弃婴，设置慈济院帮助无钱殓葬的穷困人家，百姓视他为“菩萨”……
除了大堂的楹联，慈城古县衙内还悬挂不少提醒官吏廉洁、勤政、爱民的楹联，如“明镜高悬，扬清激浊，胜过慈湖水；仁风普及，立功积德，犹如天柱峰”；清清堂前的“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政本；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还须克己守廉政”。
理趣共存的对联亦是清风园的一道风景。
甬派客户端记者 顾嘉懿 整理
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