王志顺
一副老花镜，一个带杯套的茶杯，60岁的靳建禄有个新身份，豫北监狱的历史老师。这位曾经的河南省教育厅原助理巡视员，因靠教辅材料敛财近700万被判无期。他入狱后重拾教鞭，讲《道德经》，成了犯人的偶像。（《河南商报》4月2日）
新闻甫出，有网友留言说：这叫美丽的扯，孩子死了，奶来了。大部分网友觉得这是天大的讽刺。甚至还有网友对一个被剥夺政治权力的人有没有权利当教员，著书立说提出质疑。当然也有网友认为此事本身就是《道德经》。在他看来：世间学者、大师们讲的只是说教，一阵风过，踪迹全无。真正的书是用命写的，传播也要用生命去传播。看来荒唐，实际如此。
真可谓是见智见仁。笔者基本上赞同最后一名网友的看法。需要补充的是无论是从有利于监狱管理的角度还是从对犯人实施人性关怀的高度讲，我以为监狱方面让一个正在服刑的贪官重拾教鞭，给“难兄难弟”们讲《道德经》都当无不妥。
不是么？想想看，就官员政治前途和命运而言，一个被判了无期徒刑的贪官，无论其过去多么风光，入了狱后显然是废官一个。但别忘了，废官并不等于废人，而监狱方面正是看取了这点，并充分发挥靳建禄的长处，让其当历史教员。从这点看，不是显得监狱方面棋高一着，颇有现代管理和思维的头脑吗？
至于说是对服刑人员的人性关怀。诚然，靳建禄罪大恶极，但他毕竟已为自己的罪恶付出了“无期徒刑”的惨重的代价。何况从靳建禄的年龄上来看，他已年届60，我们总不能让一个60岁的人也去体验一个年轻犯人在监狱里所经受的一切吧？这显然不符合现代监狱对犯人所实施的人性关怀的宗旨，甚至会给西方某些所谓的“人权卫道士”留下攻击中国人权问题的把柄。
实际上，就事论事，我觉得问题的关键，不在于贪官在狱中能不能讲《道德经》，而在于犯人在狱中到底能不能拾教鞭当教员。如果法律无禁止，那么显然贪官在狱中讲《道德经》无问题。之所以一些网友觉得贪官在狱中讲《道德经》大逆不道，恐怕主要原因在于他们一见“贪官”二字就恶心，一听贪官讲《道德经》则感到双倍的恶心。一句话，不想或者无法从贪官曾经很不道德的阴影子里走出来。其潜台词是：贪官讲道德无疑是对道德的羞辱。其前提是：要想给别人讲道德，自己先得是个道德的人。于此而已。
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