古老城市的文化印记——佽飞庙和白衣寺的由来与历史

位于鄞州姜山纪念黄晟而建的佽飞庙

主讲人陈鸿

长期从事机关工作，曾在市、省、国家级公开发行刊物上发表过近百篇文章，有关作品多次获奖。近年来利用业余时间研究宁波传统文化，所涉领域较广，发表多篇地方史志文章。

在中国人的传统价值理念中，庙宇、宗祠是重要的建筑，关乎共同的精神家园，也是重要的文化地标。现绘于晚清收藏于美国国会图书馆的《宁郡地舆图》，对于当时宁波城内庙宇、宗祠重要建筑大都予以标识。

在秀水街的东首，临河由西向东次列报德观、佽飞庙、关圣庙、永福庵。关圣庙就是通常民间所说的关帝庙，而报德观和佽飞庙这一观一庙，都供奉着唐代明州刺史黄晟。原位于秀水街的佽飞庙（显然源于黄晟的封号），又名灵翼佽飞庙，始建于唐朝，在元代、清道光曾进行过大规模修葺；旁边的报德观建于宋代淳祐八年，明朝正德七年明州人倪淮重建，清光绪年间大火烧毁后又重建。１９９８年，中山广场建造时，两座历时千年的庙宇被拆除殆尽。现佽飞庙的大殿部分建筑构建仍存于天一阁。

在秀水街区的西侧和孝闻街北段，原有一座颇有名气的白衣寺，几经兴废，现白衣寺仅存的大殿是清光绪十八年（１８９２年）重建的，大殿为重檐歇山顶，通面阔五开间，进深三间，木梁架保存较完整。

佽飞庙：明州刺史黄晟的功德庙

在宁波各地广泛流传着黄晟斩蛟龙的故事。唐时明州桃花渡（现新江桥）有两条蛟龙经常兴风作浪，吞食活人，祸害百姓。有一年端午时节，百姓在桃花渡按例用童男童女祭蛟龙，一时亲属哭声震天。路过此地的少年黄晟得知此事，持宝剑跃入江中，与蛟龙展开生死搏斗，最后杀死蛟龙，自此桃花渡风平浪静。

真实的黄晟是唐代鄮城人（今鄞州区姜山镇上张村）。时值晚唐时期，皇帝疏于朝政，宦官弄权，又逢天灾人祸，先后爆发了规模宏大的王仙芝、黄巢农民起义，京师长安经城破和洗劫已是满目疮夷，大唐王朝处于风雨飘摇中。

黄晟虽身材矮小，曾因身高不够而未被军队录取，但年少时就异常勇猛，在乱世中主动联络地方豪绅，组建地方武装，保护黎民百姓，屡立战功。景福元年（８９２年），因战功卓著被任命为明州刺史，兼任宁波最高军事长官，并在此位长达１８年。面对地方军阀争战不断、匪患频发的现状，黄刺史承担起保境安民的重任，率军平息周边匪患。广招江南文人，专门建“措大营”人才安置房；为培养军事人才，设立君子营的军事学校，君子巷由此得名；积极扶持宗教事业，大量捐私田筹善款，扩建和修建了奉化雪窦寺、岳林寺和象山常乐寺，让百姓有了精神上寄托和教化场所；在城区与江东重建浮桥（即现灵桥前身），大大方便了百姓和商旅通行。

同时，黄晟刺史意识到仅依靠军队打击和防范，难以完全防止匪寇侵扰百姓。经精心调研，他提出依托明州三江地形，在子城外围再建设一个罗城，确保明州城百姓安居乐业。唐光化元年（公元８９８年），启动了浩大的工程建设，发动大量民工开采石头，历经数载辛劳，终于筑建成坚固的明州罗城。罗城城墙周长十八里，设置东门、南门、西门、北门、东渡门、望京门等十门，比原来的子城扩大了整整４０倍，大大拓展了明州城的规模。据史料记载，在建设罗城的过程中，黄晟不幸以身殉职。黄晟不但政绩卓越，而且为官清廉，临终上书朝廷，不让子孙世袭官位，官府所有库存银两都被打上“送使”字样，即作为封存上缴之赋税。他先后被唐昭宗、宋太祖敕封，在宋理宗时被追封为佽飞将军中济侯。

在战乱频繁、民不聊生的年代，有这样一位保一方平安、促一方发展的黄刺史，是当时明州百姓之大幸。明州百姓感其恩德，在秀水、奉化、姜山三地建造了佽飞庙，在姜山三圣庙、云龙太傅祠、象山泗洲头等均供奉着黄晟塑像，千百年来黄晟受到了广大百姓的爱戴和怀念。

白衣寺：多位高人在此行善讲学

在秀水街区的西侧和孝闻街北段，原有一座颇有名气的白衣寺。白衣寺原名净士居报仁院，建于五代后唐长元年（９３０年），旧址在府治地即现中山公园一带。据宋《延佑四明志》记载，在宋代建隆年间，这里变成了节度使钱亿的官邸，有一天，钱节度使看见屋梁上发出白光，木纹呈观音相，将此木梁换下，将观音相的木梁刻成观音像供在寺里。老百姓俗称作“白衣观音院”。因为从宋代起，观音菩萨因普渡众生而广泛信仰，寺院中塑像常是头覆白头巾、身着白袍的慈善中国化形象，“白衣”成为中国民间百姓对观音的别称。宋治平元年（１０６４年），寺院被皇帝赐白衣广仁额。

北宋著名词人周邦彦曾做过明州郡守，其间，他捐款在白衣观音院内建造了青莲阁。北宋建炎年间，入侵金军屠城放火，白衣观音院未能幸免，后来又重建。在明洪武三年，白衣寺年久失修坍塌，当地官府将该地块改造成官邸，而将白衣观音院迁至现址，从此定名为白衣讲寺。白衣寺由于历史悠久，且供奉百姓广泛信仰的观音菩萨，历代香火不断。

民国时期，白衣寺已有很高的声誉，民国四大高僧中的虚云、弘一、太虚三位大师，以及著名的圆瑛大师等或云游或驻锡（指长期驻留一地），这也让千年古刹白衣寺再度声名鹊起。由于军阀连年争战，百姓穷顿流离失所，社会上孤儿增多。为救济社会孤儿，１９１８年，时任白衣寺方丈安心头陀，邀请圆瑛、太虚大师在白衣寺内创办了佛教孤儿院，主要资金源于安心头陀下南洋向华侨华人募捐钱款，甬上“陈氏三文豪”之一著名学者陈屺怀也慷慨解囊，卖文稿费作为捐助。孤儿院实行工读教育，先后收养孤儿达二百余人。圆瑛大师、太虚大师均是中国近代佛教领袖，１９２９年两人共同发起成立中国佛教会，圆瑛并连续数届当选主席。１９５３年中国佛教协会成立，被推选为第一任会长。这件善事在当时社会引起了不同凡响。

民国十九年仲夏（１９３０年），虚云、弘一两法师相伴云游到白衣寺讲经论道，与寺中住持朝夕论道，引来众多文人雅士聆听求教，并留下珍贵的影像。虚云大师是民国公认的第一高僧、禅宗泰斗，一生颇多传奇，他是建国后中国佛教协会首席发起人，并被选举为名誉会长。１９５９年１０月１３日，虚云法师以高达１２０岁圆寂，在现代佛教史上，历经百余年修行中，被称为“坐守１５个道场，重兴６大祖庭，以一身兼承禅门５宗，唯其一人”。弘一法师，俗名李叔同，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而闻名于世。出家后，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

第二年春，弘一大师再次来宁波，仍挂单（指投宿）于城北的白衣寺。当年仲夏，慈溪金仙寺的住持亦幻赶来，受五磊寺住持栖莲和尚之托，商请弘一法师往住五磊寺，创办“南山律学院”，弘一大师听闻欣然接受。而亦幻回山向栖莲复命，两人非常高兴，于是以弘一大师的名义去上海捐募，募得大洋一千元。当法师被邀请上五磊寺的时候，亦幻希望法师能起草《缘启》进一步化缘，但弘一大师对开院募捐极为不满，说道“无缘”，便拂袖而去。回到白衣寺后，他深陷烦恼之中，对前来看望他的刘质平说道：我弘一入山以来，坚持以弘律为己任，不化缘，不收徒，不任职，直至圆寂，此志不移。

１９３２年夏天，陕西的关中和陕北发生了持续三年的大旱灾，饿死者二百多万，逃亡者几百万，数十里不见人烟。当时弘一法师在上虞法界寺生了一场大病，差点命走西天。大病初愈不久，白衣寺住持安心头陀来法界寺，伏地恳请他同往西安，以筹济陕西灾荒。极度虚弱的弘一法师心中明白此一去恐是凶多吉少，但仍毅然答应同往。大师弟子刘质平得知立即赶到宁波码头，奔上即将开的轮船再三劝阻，而一向视诺言如山的大师执意前往，刘质平强行背起身体羸弱的弘一法师上岸……这段真实事故鉴证了大师悲天悯人的情怀。

背景图片：千年古刹白衣寺大殿。