宁网编前语
“中国历代绘画大系”入编有不少涉及宁波的作品，有些是宁波籍或曾活动于宁波地区的画家作品，还有一些经由宁波海港出口，见证了古代中国出口贸易和海上丝路文化交流的繁华。
本栏目将结合7月1日至10月7日在宁波美术馆举行的“盛世修典——‘中国历代绘画大系’成果展·宁波特展”及“大系”入编的相关画作，为您介绍一个用艺术方式打开的宁波。
中国宁波网记者 顾嘉懿
1467年，雪舟踏上宁波土地，此时距离明朝迁都北京已经过去了46年。
宫廷院画与“浙派”风格占据画坛主流，以苏州为核心的“吴门画派”则尚未崛起。
雪舟，生于东瀛，自小出家为僧，却不事经卷，专爱画画。据载，师父为了治他的毛病，曾把他绑在堂柱上，依然没拗得过他。
雪舟71岁像，藤田美术馆藏。
“乘海舶，入大明”的那一年，雪舟47岁。他在中国停留了两年。和许多入华僧侣旨在求得佛法不同，雪舟的兴趣爱好胜过他的本职，他要学画，求得艺术创作的“真经”。
在宁波，雪舟结交了多位文人朋友；在北京，他直入宫廷，向宫廷画家张有声和李在二人习得“设色之旨”与“破墨之法”。明宪宗听闻他的声名，令他为礼部院中堂“补壁”，其画艺得到了明朝君臣的认可。
入华两年的经历，深刻地影响了雪舟。这位活了86岁的高龄老人用他的余生将在中国学到的水墨技法发扬光大，乃至改变了整个日本水墨山水画发展的进程。他被后世尊为日本“画圣”，有不可取代的画史地位。
雪舟的作品在“大系”宁波特展展出。
“四明天童第一座”
东京国立博物馆收藏着一张雪舟的《破墨山水图》，落款“四明天童第一座、老境七十六翁雪舟书”。日本毛利博物馆收藏其《山水长卷》，落款“天童前第一座雪舟叟等杨，六十有七”。
两则落款。
“第一座”即首座，在寺院里的地位仅次于方丈。关于雪舟是如何成为“天童第一座”这件事情，文献记载不多。目前只有北京大兴隆寺鲁庵纯拙送给雪舟的诗序为证：“自去岁游四明，升天童山第一座”。雪舟一直以曾在四明天童座下为荣，可见这一身份带给他的荣誉感伴随一生。
巧合的是，“雪舟”二字也同一位宁波僧人有关，他就是楚石梵琦。这是一位从象山走出的得道高僧，在日本影响很大。有一次，雪舟，当时还叫“杨知客”，偶然得到了楚石梵琦书写的“雪舟”二字，视如珍宝，遂自号“雪舟”。为解其意，他还向前辈僧人龙岗真圭求教。龙岗真圭告诉他：“雪之纯净不尘者，心真如之体也；舟之恒动亦静者，心生灭之用也”，对他启发很大。
“雪舟二字说”。
1467年，雪舟来到宁波不久，就按照惯例来到天童参拜。今天我们很难还原他在天童的具体行踪，只知道他与这里结缘深厚。身为一位禅僧，他的画与禅很难分割，参禅悟道本不拘泥于形式，对于雪舟而言，绘画或者也是他通往参悟之道的一条途径。
丰子恺有一散文名篇《天童寺忆雪舟》，其中讲到天童对丰子恺的吸引力在于“这是日本有名的画僧雪舟等杨驻锡之处，因此天童二字带着美术的香气”。他在天童“凭栏俯瞰，想象500年前曾有位日本高僧兼大画家住在这里，不知哪一个房间是他的起居坐卧作画之处。古人云‘登高望远，令人心悲。’我现在是登高怀古，不胜憧憬！”
这好像一段遥远时空中的呼应。当雪舟在用余生想念天童的时候，数百年后，中国的画家也在天童思念着他。其人若有知，亦当有所感。
天童旧影。
宁波城景速写
入明前，雪舟曾跟随日本画家如拙、周文学习，掌握了一些山水画技巧。来到中国，他更希望到产出这些杰作的土地，做一番亲身体验。
1467年3月，他随遣明使的贡船从宁波登陆。当年8月，一行人沿运河前往北京，11月抵达。雪舟晚年曾在《破墨山水图》跋文中提及这段经历：“余曾入大宋国，北涉大江，经齐鲁郊至于洛求画师，虽然挥染清拔之者稀也。于兹长有声（张有声）、李在二人得时名，相随传设色之旨，兼破墨之法。”
雪舟《破墨山水图》，东京国立博物馆藏。
这段话是他用汉文写下的。但其中有几个问题：当时不是“大宋国”，是“大明国”；首都也不是洛阳，而是北京。其中的偏差不太好分析，但大意还是在的，那就是雪舟如愿在中国学到了他想学的绘画。
李在，福建莆田人，一个很有名的明代宫廷画家，工山水，“细润处近郭熙，豪放处宗马远、夏圭，多摹仿古人，笔气生动”。从雪舟在北京期间创作、后来进入明代光泽王府收藏的《四季山水图》四幅中，不难看出李在的影响。比如，笔力的雄劲有力，“高远”的构图法，近处树木窠石的刻画，以及画面中部云遮雾绕增加的虚实对比……这些技巧也都体现出当时宫廷推崇的“浙派”风格。
雪舟《四季山水图》（四幅），东京国立博物馆藏。
雪舟因为名气大，模仿他的伪作也很多。这套《四季山水图》以及毛利博物馆的《山水长卷》可以说是雪舟山水画中较有代表性的两套图。
雪舟《山水长卷》局部，毛利博物馆藏。
雪舟名下还有一种绘画风格，与其说是绘画，不如说是中国城市风景的速写，那就是大名鼎鼎的《唐山胜景画稿》。画稿现存两套，一在波士顿艺术博物馆，一在日本，皆为后人摹本。这是一张长达14米的长卷，画了他沿途经过的定海县、宁波府、绍兴府、吴江县、镇江府，著名的像宝带桥、金山寺这样的名胜皆在画中。与宁波相关的分别是其中的《定海县图》和《宁波府城图》。
《定海县图》，波士顿艺术博物馆藏。（点击图片查看大图）
据《定海县图》所绘，作者的视角当在甬江之上。画中出现了甬江上的风帆，招宝山上的建筑，还有城内的街景民居。图中的县城共出现了三个门，分别是东门镇远门，大南门南薰门以及小西门武宁门。镇远门、南薰门均有瓮城。大南门外东南角的建筑为知名的定海操江亭。大南门内西北不远处建筑注“定海县”，为当时的县治所在，位于今镇海人民公园南门。“海”字左侧，标有“镇”字。清康熙二十六年（1687），康熙改定海为镇海，研究者推测，此处或为后人临摹所加或添注。
而在《宁波府城图》中，作者视角是从三江口之上望见的宁波城池景观。画中分绘灵桥门、东渡门与和义门（即盐仓门）。灵桥被标作“船桥”，城中“天宁寺”“四明驿”“湖心寺”“南胡（湖）”均被细心标出。
日藏《宁波府城图》。（点击图片查看大图）
列入雪舟名下的还有《金山寺、育王山图》二幅，现藏东京国立博物馆。据网站信息显示，这两张图也不是雪舟原作，为狩野荣川的摹本。
《育王山图》摹本，东京国立博物馆藏。
雪舟与宁波画家
在抵达与离开中国的两段时间，雪舟在港口宁波停留了很久。在此期间，雪舟与多位宁波文人有过交往，可考的有詹僖、金湜、徐琏等人。其中前两位均为知名画家，他们的作品也被收录于《明画全集》。
詹僖，字仲和，号铁冠道人，鄞县人（一说钱塘人）。很有趣的点在于他是一个很擅长作伪的人。他的字，学赵孟頫，真假难辨；他的画，学吴镇，其仿制的墨竹图惟妙惟肖。专家们曾经在过去以为是赵孟頫或是吴镇的作品里找出多件伪作，后来都被证明是詹仲和的手笔。
詹仲和《墨竹图》，东京国立博物馆藏。
詹仲和的绘画与书法流传东瀛者甚多，据查至少有字画十余件。其中一件在（传）雪舟的《富士、三保、清见三绝景》之上。
出自《雪舟没后500年特展图录》。
这件作品被日本美术界认为是富士山水墨画的开端，用水墨描绘富士山、清见寺，以及被松林覆盖的三保海岬。因为构图非常经典，后世仿制也多。永青文库藏的右上有詹仲和的题诗：“巨嶂棱层镇海涯，扶桑堪作上天梯。岩寒六月常留雪，势似青莲直遏氐。名刹云连清建古，虚堂尘远老禅栖。乘风我欲东游去，特到松原窃羽衣。”而后人仿制该图的时候连带詹仲和的题诗一起仿制，也是一个很有趣的现象。
拍卖所见摹本之一。
雪舟还和宁波画家金湜有交往。金湜其人，曾在1464年作为使节出访朝鲜，与朝鲜画家安坚交流画艺，致仕后返回家乡宁波，又与日本遣明使常有往来。金湜爱好书画，以画竹石闻名，晚年自号“朽木居士”。有一则文献显示，雪舟曾在宁波金湜家里留了两幅画——《三笑图》与《商山四皓图》。有趣的是，雪舟现存画作，人物画相对较少。而这两张图，从题目看，属于“高士图”的范畴，应当属于人物画。
金湜《双勾竹图》，故宫博物院藏。
雪舟的宁波友人还有一位徐琏。比起上面两位，徐琏其人名声不显，据《四明谈助》记载，出自宁波柴巷徐氏。他是1484年的贡士，遇见雪舟时，还是一介布衣。日本毛利博物馆藏有一件1469年徐琏送给雪舟的赠别诗：“家住蓬莱弱水湾，风姿潇洒出尘寰。久闻词赋超方外，剩有丹青落世间。鹫岭千层飞锡去，鲸波万里踏杯还。悬知别后相思处，月在中天云在山。”
诗序中，徐琏称呼雪舟为“云谷长老”（雪舟以其所居云谷庵为号），说他是“冲淡人也，能诗善画，性无所嗜”。在宁波期间，二人“情倾意洽，欢若平生”，离别时依依不舍，以诗赠别。徐琏的诗文情真意深，质朴通俗，反映了雪舟与宁波文士交往的一个侧面。
49岁离开宁波之后，雪舟再没来过中国。在他剩下的37年生命里，他成为了日本传播中国水墨画的代表性人物，用他日益成熟的画风打开了日本水墨山水的新境界。雪舟，就像他的名字一样，作为中日文化交流的桥梁，作出了他的历史贡献。
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