毫无疑问，这次不是又一次躲猫猫，是做噩梦。不是一次普通的做噩梦，而是一次弹崩崩之后的做噩梦，不是一次弹崩崩之后的做噩梦，而是一次做噩梦之后的猝死。又一个犯罪嫌疑人死了，他没有被判处死刑审判。法律在自己的监狱了当了一次看客。
方苞写过一本《狱中杂记》，那是他在于康熙五十年时因为文字狱受牵连，被抓进了杭州监狱（江宁狱），又被押解到北京，入住了北京监狱，后学党门多方营救终于把人给“捞”出来。
由于有了“生活经验”，方苞的这本书格外鲜活，其中说到，京城监狱里有些无赖之徒长期蹲在监狱里，和书吏、监管人员内外。匆结干坏事，诈骗财物。山阴县一个姓李的，因为杀人押在狱中，每年可以捞到几百两银子，赚钱太多不肯停手，自己的罪座完牢出来，再帮别人顶罪进去。再就是监狱条件不好，病死的人很多，奇怪的是，那些强盗、惯窃、杀人重犯，精力特别旺盛，被传染的十个人中不到一两人，即便得了病也很快就好了。那些一个接一个死的，都是轻刑犯和 受牵连被抓来作证，够不上判刑的人。”
原来躲猫猫，做噩梦不是新鲜事物，自古就有，只是古代没有网络，没有媒体，只有几个大难不死的文人留下的“狂人日记”。方同志住了1年多的看守所，银子一定是没有少花的。侥幸没有经历躲猫猫，做噩梦。他写到监狱里给犯人惩罚，比如说打板子，一个人贿赂了二十两银子，骨头稍微受伤，病了一个多月；一个人加了一倍钱，也就是四十两，仅仅伤了皮肉，过了二十天就好了；另一个人增加到六倍的钱，当天晚上走路就和平常一样。有的人问：“犯人穷富不一样，既然都送了礼，何必按照给钱多少来分别对待呢？”狱卒回答：“不分等级，谁还愿意多给钱呢！”。精彩，标准的精准营销运作模式。
抛开所谓的公理正义人权如何如何，我们这次不妨俗气一点，只讨论钱的问题。社会的很多元素都要讲钱，买菜要钱，坐车要钱，监狱里为什么不能随便使钱呢，让犯法的人出钱，消耗他们的财产，我们的公务员又能创收，国家就可以少给他们涨点工资不是很好吗？对，没有错。不过我们都知道肉是软的，骨头是硬的，所以人才得以能站立，能行走，能奔跑。肉就是商品交易，就是钱，而骨头就是制度，是政府、法庭、检察院和监狱。骨肉相连，但是骨就是骨，肉就是肉，该软的要软，该硬的就要硬，如果肉是软的，骨头也是软的，那这个人就像烂泥一样爬在地方，毫无行动能力，“只要谁愿意，就可以蹂躏他”。也许这就是我们国家这么些年来老是受欺负的原因之一：只要肉，不要骨头。
肉越多人的力量就会越大，但前提是骨头就要硬，否则有力量也不能运动。钱越多，制度就要越完善，否则钱再多也没有发展。所以监狱里绝对不应该有牢头恶霸。犯了什么罪，关进来，该怎么住怎么住，该关多久关多久。犯罪分子一定要通过法律来惩处，躲猫猫，做噩梦看起来只是两名犯人的悲剧，其实正是当今社会制度软骨病的病灶。毫无秩序给人带来不安全感，不安全感则转化为暴戾。充满暴戾的“食肉型”社会是不可能和谐发展的。
2009年，离方苞的《狱中杂记》成书已过298年，我们就不能现代一点点吗，文明往往只需要这么一点点。“躲猫猫”在广大网民的强势介入下终于水落石出，“做噩梦”梦到了什么？我们拭目以待。
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