“浙东文化源头”桃源书院：千年学府 今日重辉

书院门楼

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作为国家历史文化名城，７０００年的河姆渡遗址、数千年的海商文化、４４０多年的藏书楼天一阁等，都让宁波市民引以为傲。然而，你要是问上一句：宁波（浙东）文脉源自何处？多数宁波人可能一时语塞，无从回答。

如今，这种现象将彻底改变。在鄞州区横街镇四明山居旅游度假村的山巅之上，一座承载宁波千年文化发展历史的地标性建筑已拔地而起，它向世人昭示：“这里是浙东文化的源头！”———它就是千年学府“桃源书院”。

叔侄相继办教育 桃源乡里书院兴

根据清康熙二十七年（１６８８年）桃源乡人臧麟炳、杜璋吉编纂的《桃源乡志》及全祖望撰的《宋神宗桃源书院御笔记》记载，桃源书院建于北宋大中祥符（１００８年－１０１６年）年间，其前身为王致的旧宅“酌古堂”，位于桃源乡的“泥峙堰下，陶家埠东。”其地理位置应在今日鄞州区横街镇的林村一带。此处古为鄞西桃源乡，以全国三个“千年桃源”传说发源地之一而闻名，另两处“桃源”为湖南的常德和浙江的天台，鄞西桃源乡之名延续有１４００年。

古时的桃源乡山清水秀，景色宜人。一到春天，桃花盛开，与青山碧水相映，美不胜收。林塘绿雨、盘石乔松、碧潭印月、流花春涨、关山霁雪、仙谷朝阳、剑峡猿声、古寺晚钟、花源深竹、姑射白云，这是历史上的“桃源十景”。“地广而景奇，钟灵而毓秀”，“土地钟灵，科第叠出，而书香比屋，不无可望于后人者乎？”《桃源乡志》上的这些记载，酷似陶渊明在《桃花源记》里描绘的“芳草鲜美，落英缤纷”的桃源仙境。

桃源书院的出现和繁荣，有深刻的社会历史背景。唐代时，四明文风寥寥，文坛总体呈不开化状态。仅以诗人为例，明州有记载的诗人仅６位，在浙江１０个州中居倒数第三。北宋王朝建立后，随着中央政权日益巩固，教育事业开始受到重视。庆历年间，范仲淹任宰相，建议兴学办校，为仁宗采纳，于庆历四年（１０４４年）下诏各州县设立学院，“并由本道使者选属部官为教授，或再聘请乡里宿学有道业者充任。”宁波率先恢复“即庙建学”的传统，将孔庙与建学结合，并确立官学以“儒学”为主的格局，教育面貌为之一变。

在明州真正将教育落到实处，并给予崇高地位的，首推王安石。王安石于庆历七年（１０４７年）任鄞县知县，他提出“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下”，认为“教化可以美风俗”。他兴学校，举贤才，创办了鄞县第一所县学，并邀请隐居草野的两位学者为师。正是由于王安石这位地方官员的率先尊师重教，推动了明州兴学运动的蓬勃发展。有学者称赞王安石“在鄞仅千日，影响一千年”。

这一时期，私学也如雨后春笋般在民间蓬勃兴起。最突出的当为杨适、杜醇、王致、王说、楼郁五位学者，他们曾“就妙音院立孔子像，讲贯经史，学者宗之”（《光绪鄞县志·楼钥、王说传》），首开讲学之风，以私学师表一方，为民间所认同，后人称为“庆历五先生”。

书院，是唐宋至明清时出现的一种独立的教育组织形式，是私人或官府所设的聚徒讲授、传播经典、研究学问的场所，是文人学子、名流学者读书或讲经论道之所，也是通往仕途的重要途径。湖南长沙的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院、商丘的应天书院、江西庐山的白鹿洞书院，为中国最负盛名的四大书院。而在两宋期间，浙东最著名的当为“桃源书院”。王安石和“庆历五先生”均在该书院讲过学。

桃源书院与岳麓书院几乎处于同一时代，最早创始者为“庆历五先生”之一的王致。王致，字若一，北宋大中祥符年间，他举家隐居在鄞西桃源溪深处的庄家溪，在山岙中安贫乐道。他将旧宅“酌古堂”改建为书院，用于教授学子。他办学的时间，竟早于王安石任鄞县县令数十年，这里堪称宁波教育史上有记载的最早一所书院。自此山岙间书声琅琅，人才辈出。范仲淹任明州知州时，就力荐王致为“明州教官”，认为他在“道演、经术、文化、德业，著闻有素，而安贫乐道，称为模范之官，必有纪纲之效特补本州教官。”但王致推辞。后朝廷又授他秘书省校书郎，他仍推辞不受。而此时王致家境并不富裕，“其妻收遗秉，子拾堕樵，亦浩然无闷，乡人莫不高之”。尽管妻子下田拾稻穗，儿子上山砍柴，他都坦然处之，仍矢志教育。王致教授乡里４５年，７０岁卒，后人称为“鄞江先生”。王安石为其写墓志：“四明士大夫立言以垂后世者，自先生始”。

王致的继任者是他的侄子王说（１０１０年－１０８５年），字应求。他将“酌古堂”改建为“桃源书院”，这是北宋明州唯一一所有“书院”之名的教育场所，继续讲学３０多年。王说与其叔父一样，虽然清贫，但痴心于教育。“世守清介，无田以耕，无桑麻以衣，而怡然自得，所置廩田，惟以养从遊之士而已”。他继承王致遗风，继续桃源书院的教育风格，把书院发扬光大，成为浙东地区的“高等学府”，众多氏族弟子受惠不浅。“间从游问道者，生慕景附？人因号为‘小邹鲁’”（《桃源乡志》）。王说卒后葬于鄞西青龙山，后人称为“桃源先生”。朝廷“赠银青禄大夫爵，赐紫金鱼袋。”