中纪委网站推出“中国传统中的家规”之余姚王阳明专题

　　学谦恭

　　今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。

　　汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬、撙节、退让，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是允恭克让、温恭允塞也。汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁之简①哉！

　　——摘自王阳明家书《书正宪扇》

　　【注释】

　　①伯鲁之简：《资治通鉴?周纪一》载，“赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之词于二简，以授二子，曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习。问其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。”王阳明通过这个典故告诫长子正宪不要学伯鲁，要学无恤，要牢记长辈的教诲。

　　【释义】

　　现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。人一旦傲了，就会变得自以为是，不肯在别人面前屈服。所以，为子而傲，必然不是个孝顺父母的人；为弟而傲，必然不是个孝悌兄长的人；为臣而傲，必然不是个忠臣。

　　你等为学，首先要除去这一病根，才会取得更大进步。“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。所以，为子谦虚，就能做到孝父母；为弟谦虚，就能做到悌兄长；为臣谦虚，就能做到忠君主。尧和舜之所以成为圣人，是谦虚到了至诚的境界，那便是既有内心的诚实、恭敬和谦让，又有外在的温和之色、恭逊之容。你等应该以此勉励，遵记教导，千万不要出现像“伯鲁之简”那样的情况！

　　慎交游

　　近日正思辈在此，始觉稍有分毫之益，决不可纵，今在家放荡过了也。此间良友比在家稍多，古人所谓“蓬生麻中，不扶而直”，是真实不诳语。

　　——摘自王阳明家书《寄余姚诸弟手札》

　　【释义】

　　最近像侄子王正思这样的孩子在你们这里，开始发觉比以前有了一点点的进步，但你们决不可放纵他，如今在家里长辈们对他有点过于骄纵。在你们这里他能交到的良友会比他家里更多一点，古人说：“蓬草生长在麻丛中，不用扶持，自然挺直”，这句话是有道理的。

　　昔人云：“脱去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子识之！

　　——摘自王阳明家书《赣州书示四侄正思等》

　　【释义】

　　古人说：“要远离那些庸俗的人，应该与那些高明的人交朋友。”这句话说的好，足以作为警示，你们这些小孩子一定要懂得这个道理。

　　朋友居五伦之内，一生学业要他帮助教导，异日儿女成行尊为父执①，此之谓取善辅仁②的朋友。若同恶相济，朋比为奸，当初虽谊胜漆胶，其后必盟寒车笠③，如是之人，不胜枚举。与其悔之於后，何如慎之於先。

　　——摘自《姚江王氏族箴·慎交游》

　　【注释】

　　①父执：父亲同辈的朋友。

　　②取善辅仁：吸取朋友的长处，培养自己的仁德。

　　③车笠：晋?周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”比喻不因为富贵而改变贫贱之交。

　　【释义】

　　朋友属于五伦关系之内，人的一生，在学业上需要朋友的帮助教导，有朝一日自己儿女成长后会把他尊称为父亲的朋友，这就叫做能吸取长处培养自己仁德的好友。如果一起作恶，合伙勾结做邪恶之事，即使当初友谊亲密，曾有“车笠之盟”，日后必然因贫富的变换而忘记了贫贱之交，这种没有情谊之人，例子很多。与其到日后再后悔，还不如预先谨慎交友。

　　厚亲邻

　　亲以共休戚，邻以助守望，皆人生应有之事。然或以贫富之互形而势同冰炭，或因一言之偶拂而视若寇雠①，一旦变生意外，谁为手援。故居家之道，不可无穷亲眷往来，不可无正经人交易。欲一言以蔽之，莫如存厚。

　　——摘自《姚江王氏族箴·厚亲邻》

　　【注释】

　　①寇雠：即寇仇，看得像仇敌一样。

　　【释义】

　　亲人之间应该休戚与共，邻里之间应该互相帮助关照，这都是人生中应该做到的事。然而有人以贫困、富贵的不同而造成水火不融，或者由于一句偶然话语的隔膜而变成仇敌，一旦发生变故，还会有谁伸出救援之手呢。因此居家的道理在于，要和贫穷的亲戚来往，同守道义的人交易。用一句话来概括，就是保存厚道之心。

　　●采访札记

　　光明之心照亮世人

　　去浙东历史文化名城余姚，王阳明故居瑞云楼是必到之所。故居前面，矗立着一尊明代大儒的威武石像，便是姚江王氏家族的杰出典范王阳明。走进故居，正堂前上方抬头可见“吾心光明”四字，既包含着王阳明“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”的心学悟道，也体现了王阳明临终一句“此心光明，亦复何言”的最后独白，更是对他毕其一生追求真理、心治家国的真实写照。

　　1472年，王阳明诞生于此并度过了他的童年时光。如今的故居内，“少年立志”、“龙场悟道”、“主政庐陵南赣”、“征战西南边疆”、“王学传播”等大量事迹的陈列，让我们感悟到：正是姚江王氏家族忠孝礼义、读书养性、淡泊明志之风的世代传承，促使王阳明从小接受了良好的家庭教育，并终成其德行兼备的高尚情操和文治武功的一生伟业。

　　“我今国事在身，岂复能记念家事，汝辈自宜体悉勉励，方是佳子弟尔。”通过《王阳明全集》这部煌煌巨作我们可以看到，无论是对长辈的关心、对兄辈的叮嘱还是对晚辈的教诲，王阳明的封封家书，情真意切，融入着他对家规传承的总结与思考，肩负着作为整个家族榜样的使命。

　　如今的姚江王氏家族，已不仅仅限居在姚江两岸了。时代的变迁，城市化的推进，让我们很难再回到世代同居、同族相邻的过去。但在当地的一些山区仍有姚江王氏后裔的归隐集聚之地，李家塔村便是其中之一。这个村的王氏家族耕读世家、乡风淳朴，族中子女从小接受读书立志、知善知恶的家规祖训，王氏遗风，可谓一脉相承。

　　作为姚江王氏家族发源地的余姚，当地人民一直以来也同样为这个家族能培养出这么一位著名的思想家、教育家和军事家而心存感念。王阳明故居、王阳明讲学处、阳明街道、阳明路、阳明公园、阳明小学、阳明中学，当地后人为之纪念的场所随处可觅；以王阳明廉政思想、家教家规理念、社会教育思想为重点的学术研究和探索也在当地方兴未艾，并初显成效。在姚江之畔的龙泉山中天阁，这个王阳明曾经的讲学处，堂前依然高高悬挂着先生撰写的《书中天阁勉诸生》校规，追古思今，当年门庭若市的讲学盛况似乎从未曾远去。在余姚中学，立着“知行合一”的校训石碑，以“童蒙养正”为核心的良知教育正日益成为当地各中小学校开展道德素质教育的重要课题，同时也见证了近年来当地社会各界对王阳明思想的重视和运用。

　　一个家族规范引出的为人处世之道能上升到社会教育的高度，这是王氏家训的思想魅力，更见证了王阳明“吾心光明”的耀眼光芒。(陈科)