中纪委网站推出“中国传统中的家规”之余姚王阳明专题

　　●视频脚本(二)

　　驿路心灯

　　每当走进王阳明故居的时候，我们的心里，总会浮现出或是虔诚、或是崇敬的意绪，因为，我们走近了一位先哲的生平。

　　王阳明曾做过龙场驿的驿丞，而驿站二字，十分耐人寻味。

　　的确，如果把人生的每一个节点都称作驿站，那么，王阳明在五十七年的岁月里，便有着许多的人生驿站，——那是他为学的驿站，为官的驿站。在那些驿站里，他留下了自己的心学理念，也留下了自己的官声名节。

　　(一)

　　其实，王阳明走上仕途并不早，两度名落孙山之后，直至二十八岁，他才在考中进士的第二年，获得了六品官阶。

　　正德年间，由于明武宗朱厚照宠任宦官，刘瑾等人专权乱政，以致国事日非。一大批忠良之士上书朝廷，指陈阉党贪赃枉法，扰乱朝纲，但是，最终都遭到了刘瑾的残害。这些忠良之士中，便有仗义执言的王阳明。

　　在记载那段血腥的冤狱时，史册上曾这样表述王阳明遭遇的厄运——

　　“下诏狱，已而廷杖四十，即绝复苏”。

　　最后，王阳明被贬谪到远在贵州的龙场驿。

　　只是管理着“驿吏一人，马二十三匹”的驿丞，对于一位进士出身的人，实是屈才。这样的驿丞，只是九品官阶。

　　经历了宦海风涛，又身处荒蛮之区的王阳明，既反省了自己的遭遇，也陷入了深深的思考。为了寻找最具深度的答案，他请人作了一副石棺，并进到石棺里面，作了一次“死亡体验”。

　　有了这次站在死后的角度对于人生的体悟，他彻底领会了什么是“生不带来，死不带去”。天地恒长，肉身易殒，财富是什么，荣利是什么，虚名是什么，死后的答案，全都出现在“龙场悟道”的觉醒之中。

　　但是，这种体悟又是十分积极的。因为王阳明不仅想到了“死”的归宿，更想到了“生”的意义。“生”，就要做一些对得起“生”的事情，这才使“生”字不像“死”字那样虚无。“龙场悟道”使王阳明“死后方生”。

　　贵州龙场一带，是一个非常闭塞的地区。为了使这里尚属落后的风尚得到改良，经过悟道的王阳明，便向当地的子弟教授文化，向当地的百姓传播知识。在居夷受困的环境里，一个驿丞的名字，因为传经布道，渐渐地传遍了大西南的崇山峻岭。

　　打开局面与自身修为往往密不可分。后来的王阳明，之所以清廉简素、绝弃奢华，正是十分艰苦的驿站生活，让王阳明形成了秉持终身的人生底色。

　　人生有很多的驿站。人生道路走得好不好，有的驿站，往往至为关键。

　　(二)

　　正德五年，即1510年，王阳明贬谪期满，调任江西庐陵知县。正是打从庐陵之任，他才真正开始展示他的施政才能。

　　王阳明生长于富庶的浙东地区，但他从政的地方，却是穷乡僻壤。与自己的故乡相比，他自然更能理解本地农民的疾苦，从而以为官的善政，对农民，对百姓，表达了最为深切的同情。

　　王阳明初到庐陵，因为当地的百姓要向朝廷进贡杉木、楠木、木炭、牲畜，以及庐陵并不出产的葛布等等，赋税十分沉重。为此，王阳明多次向朝廷提出了宽免赋税的要求，如果朝廷怪罪，甘愿一人承当。

　　此后，王阳明还曾写过一篇《祈雨辞》：

　　“十日不雨兮，田且无禾；一月不雨兮，川且无波；再月不雨兮，民将奈何……”

　　这，也就是期盼轻徭薄赋的呼声啊。

　　(三)

　　刑部，是中国封建王朝通常所设的六部之一。王阳明登第之后所授的第一个官职，就是刑部主事。自庐陵离任后，他曾历任都察院右佥都御史、赣南巡抚、副都御史，以及南京兵部尚书兼左都御史，与两广巡抚。虽然全属于外放的职务，但他的职责却都与监察相关。

　　王阳明曾一再告诫他所管辖的官员们——“各该官吏俱要守法奉公，长廉远耻”，“果有忠勇精勤绩行显著者，旌劝自有常典，当职不敢蔽贤；其或奸贪畏缩志行卑污者，黜罚亦有明条”。

　　字字句句，真如警策一般。

　　当然，为了做到为政清廉，他首先践行了“欲正人，先正己”的先贤古训，并率身垂范。

　　自古以来，官衙的高脚牌上，写的都是显示官威的“肃静”与“回避”，而王阳明却让人将它们改成了“求通民情，愿闻己过”，一时传为佳话。实际上，“求通民情，愿闻己过”这八个大字，也足以证明一位以督察为使命的人，尤其敢于经受百姓的督察。事实证明，王阳明的官声政绩，不但经得起百姓的良心之秤，也经得起历史的功过之评。