中纪委网站推出“中国传统中的家规”之余姚王阳明专题

　　(四)

　　有明一代，由于百姓们承受着沉重的负但，一些过于贫穷的百姓，加上一些好逸恶劳的流民，便纠结一处，为乱一方。他们强抢官府仓廪，同时也会打家劫舍。百姓本来很苦，加上乱民的危害，实是雪上加霜。当时的形势，正如史书所述：“终明之世，无一日无民变，终岁不绝。”

　　在王阳明巡抚南赣汀漳期间，为了使屡生民变的地方恢复宁静，王阳明既用了用兵之谋，也用了攻心之术，先后经过了一年多的时间，才平息了态势。

　　对于归顺的协从，王阳明都给予优厚的礼遇，且无一丝轻辱。甚至在为多次平乱而撰写的文告里，他还特别向那些沦为流寇的山民，作了这样动人的劝诫：

　　“譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人，父母之心须除去二人，然后八人得以安生。均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子……”

　　“尔等皆吾赤子”，“辛苦为贼，其间尚有衣食不充者，何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，岂如今日，担惊受怕……”

　　在今天看来，这样感人的文字，只能是出自一颗爱民如子的赤子之心，而不会出自那些终日盘算着中饱私囊的人。无数的史实早已证明，在一生为官而品质优秀的人物身上，廉政与爱民，从来就是统一的整体。

　　(五)

　　明王朝虽然延续了二百七十六年之长，但王朝内部的纷争，从未间断。正德十四年，即1519年，封于南昌的宁王朱宸濠起兵谋叛，令朝野震惊。

　　正在巡察途中的王阳明为了稳定南方，在还没有接到旨意的情况下，一听到宁王起兵的消息，便随即调动了当时可以集合的一切力量，用围魏救赵与声东击西的策略，经过三十五天艰苦卓绝的激战，平息了宁王之乱。

　　但是，嬉好“游龙戏凤”的正德皇帝视战争为儿戏，却下旨要王阳明释放已成俘虏的朱宸濠，自己再来作一次活捉宁王的闹剧表演。王阳明考虑到，绝不能再让江西百姓遭受第二场战争的苦难，便甘冒抗旨杀头的风险，将已成俘虏的朱宸濠交人押送京城。

　　任何一场战争，对于黎民百姓来说，都无异于水深火热。为了让黎民百姓免遭涂炭，王阳明的赤子之心，苍天可鉴。

　　(六)

　　后人评价王阳明，称其“真三不朽”。所谓“三不朽”，是指“在上立德，其次立功，其次立言”。

　　就立言而论，王阳明所写的那些陈述民间疾苦的奏疏，以及弥盗安民的文告，当然也属“立言”，但他真正的“立言”，却是他所创立的“心学”。

　　嘉靖六年，即1527年，五十五岁的王阳明与其两大弟子钱德洪和王畿，在居所附近的天泉桥上，对心学中的“四句教”进行了一场具有深度的讨论，史称“天泉证道”。

　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这王门“四句教”看似简单，其实正如王阳明自己所说：“某于此良知之说，从百死千难中得来”，“我此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”

　　王阳明的“心学”看似深奥，但一经说破，却明白易懂。正直，仁爱，清廉，简朴，以及知耻知荣，修身励志等等，这一切美德的根本基础，都是晶莹纯洁的“良知”。因此，“致良知”的学说，其实就是利他、利众、利社稷国家的立德之学。

　　(七)

　　从在贵阳首倡“知行合一”开始，王阳明就开始了讲学活动。自此之后，全国许多的书院，都曾留下过他讲学的足迹。应当说，他五十岁以后在故乡讲学的岁月，才是他一生最为舒心的时光。

　　嘉靖六年，也就是1527年，他再次被朝廷起用，命兼都察院左都御史，远征广西的思恩、田州之乱。他一到广西，即用安抚的策略，迅速平定了局面，但王阳明由于力疾从事而一病不起，逝世于还乡之途，并留下了“吾心光明，亦复何言”的警语。

　　然而，王阳明所创立的心学理论，却更加深入人心；王阳明所赢得的官声名节，却从此传之久远。后来，余姚学者为了研究需要，曾经远赴贵州、江西等地，沿着王阳明生前的行迹进行实地考察，发现凡是王阳明所到之处，当地百姓对他都有着极好的口碑。赣南地区的许多人家，还曾供奉过王阳明的长生牌位，代代相传，累世不绝。

　　尽管时光可以无尽地流逝，但是，百姓们却不会忘记每一位具有官德的人。

　　(八)

　　静肃端庄的瑞云楼虽然有数进之多，但它却不是王阳明营造的，甚至也不是王阳明的父亲——成化年间的状元王华营造的，而是由王阳明的祖父租赁而来的。王阳明无暇，也无心置办房产，为国为民，终其一世，他只有两袖清风。

　　数百年间，瑞云楼经过风，经过雨，甚至经过一时的冷落，但是，它与王阳明浑然一体的堂正之气，却依旧长存。

　　虽然这位伟大的先哲，离开我们已经将近五百年，但是，只要我们真正地走近王阳明，我们与那一盏盏驿路心灯，就近在咫尺之间。